太极拳的内功心法 : (李雅轩太极拳精论) 太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。平时要在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。 太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。 人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软，只是好看而已，但在技击和健身方面，都没有什么好处的。在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的太极拳家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识设有研究的人，就会发言不当。练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。 凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。 找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势，在技击方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。太极拳在前清咸丰时代，有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者，并非指神怪之神，而是神经之神，神气之神。一者是因在练功时不是用力，而是用意，用神用气；二者是在对手时，其动不是专靠肌肉的伸缩为主，而是以神经之动为主，其变化运用巧妙神奇，有令人不可测度之处，故称之为神拳。每练功夫，要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙，是在思想之内心而不在手势之外面，所以太极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用悟。用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不出去，悟不进去，就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。
太极内功养生法书籍
《太极拳九诀八十一式注解》 ,之前师父给我的时候只有复印件,后来找到本正版的,记得当初拿到的时候激动了一阵,书比较薄,除了作者的拳照,里面收录了一些经典拳论,其中有几篇在当时是第一次面世,记得有大用诀和各种决,现在网上能找得到。《杨式太极拳》 ,傅钟文演述。书比较薄,字比较小和密,有关杨式太极的内容好像都说到了,又好像隔靴搔痒,看过。也可能是因为这本书买的晚,该看的都知道了,
这个回答比较长，在下面我推荐了两百多册太极拳的武术书籍，
注意看这些太极拳书籍均出自于图中右下角，且都是电子版的太极拳书籍，
《太极拳体用拳术》 ,作者:杨澄浦,台湾版本的复印件,繁体字、复印件看着总不爽,啥时候去找本正版的,怎么说也是杨式太极宗师的书。后辈杨式太极的各种解读,多少都源于此书,你读不读?《杨澄浦拳照》,杨澄浦本人的若干拳照,经傅家传了下来。宗师风采,看看会有收获。 《陈氏太极拳图说》,作者,陈鑫,陈式太极里面老有名的书籍之一。可惜当初没看懂,现在可能也没看懂多少。前半本说《易》 ,后半本论拳,个人感觉有点把太极拳、把缠丝劲说玄乎了,简单道理复杂化好像是陈氏太极的传统,就此点而言,杨式胜出。(此感觉不会被喷吧?喷了不回! ),品牌创始人杨露禅让太极拳扬名立万,随后来了个太极拳水平极高的技术 文化总监武马襄,高度浓缩提炼太极的精华和内涵,让太极的名号百尺竿头又进一尺,此方面陈氏这边没得比。
《孙禄堂武学录》里面有《太极拳学》 ,可能作者写作水平太高,也可能作者没写出实货,看完了,没感觉。里面的《拳意叙真》是孙记录的各派拳师的拳论,有几篇值得一看,推荐。再有的许多太极拳书籍,各种途径来的,不上图了。太极拳图中右下角都有这些太极拳电子版书籍
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太极内功养生法祝大彤
我个人认为：祝大彤老师很了不起，能把内功外传且说的这么通俗易懂的，还是第一人。祝大彤老师早年师从于杨禹廷、汪永泉、吴图南等大师，这三位大师皆是内功深厚之高人。尤其在杨禹廷晚年时，到其家学拳九年，直至杨禹廷去世。祝大彤的确得太极内功之真传、精髓，这一点也是有目共睹且毫无疑问的（至于内功之深浅各人评断）。他的《太极内功解秘》、《太极内功十三篇》皆是很好的说明，光盘也有《太极八方线》《阴阳相济》《太极脚》等。书我读过，碟我也看过，我对其中的内容表示极大赞同。（但有必要阐明一点，练出太极内功的方法不止一种，所以他的论述也未必是全面的，但更多是正确的。）祝大彤不讲套路，只讲道理，这是十分难得的。尤其是现如今正值“老师遍地，学生难找”的局面，只要一有学生问道：何种流派的拳术好？各个老师都说自己练的这个好，弄的学生也如云里雾里一般，不知究竟该何去何从。其实流派套路只是个载体，每种套路都可以练出内功。大家伙应该选择适合自己或更容易驾驭的套路进行习练，而且是要有明确的目标、用正确的方法、和不懈的努力（其三者缺一不可）才可以得到内功。介于此上，我认为祝大彤还是有真才实学的，绝非骗子，至于习练者能否体悟、参透，只是个人水平不同罢了。
