一、天然功是一种简略易行的卧式功，做到放松和进静，同时意守上丹田(玄关窍)和下丹田。
二、练天然功的方法
天然功的姿势分为正规卧式与自由卧式两种。
，以右侧卧为例。 将身段右侧卧下，把右手放置在头与枕之间，右年夜拇指指尖的少商穴稍微接触右耳垂背后窝窝内的翳风穴;其余四指贴在右脸上，留心勿将耳朵前面的耳门、听宫、听合三个穴位压着;把左手伸到右边肩头上，坐掌心的劳宫穴贴在右肩锁骨窝窝内的缺盆穴上;身段微带俯曲，不能挺胸突臀;两腿微曲，左腿比右腿多曲一点，以左足年夜趾头附近右小腿 中部为适度(练左侧卧式则与此相反)。姿势摆好之后，放松全身的关节和肌肉。 天然功的正规卧式发源于道家的"通关展窍功"。"通关展窍功"是硬要摆好和连结这个划定的姿势，人们要顺应这种姿势之后，才有可能放松，也才有可能进静练好气功。天然功本着顺应天然的原则，不严酷请求姿势，但必需做到放松! 为了放松全身的关节和肌肉，即使右手不放置在头与枕之间而放在右脸前面一点，甚至手臂伸直放在床上也可以;左手也可以不往贴右肩窝而垂直地放在左腿上;两腿也可以不照划定的弯曲度，只要不伸得太直就行。这是对照正规式而给以一些自由。，就是睡卧的姿势由练功者自由选择，自由摆布。练天然功的人在摆自由式的睡卧姿势时，就理当无挂无碍，摆好一个自己感应舒适安泰的姿势。进静(调心)比姿势(调身)更重要。
三、练天然功的特点
天然功是练心以练身，静极而动的、动中有静的、外静内动的气功。它的姿势在策动内气，使内气运行全身以打通经络穴位上的关窍和阻碍，而达到四肢百骸无欠亨到这些方面，确有它的浸染。
四、原则和诀窍
天然功的原则是:本乎天然，顺应天然，尽不违背天然。体察天然，熟悉天然，因势利导地运用天然，使天然为人类的幸福处事。
天然功的诀窍是:自由安适，舒适安泰，返光自照，逝世往活来。这个原则和诀窍贯穿在全数练功过程的各个方面。
道家提高智力
提高认知能力 提高认知能力，认知能力是指人脑加工、储存和提守信息的能力，即人们对事物的组成、机能与他物的关系、成长的动力、成长标的目的以及根本纪律的把握能力。若何提高认知能力？ 提高认知能力1 一、认知（cognition）和智力（intelligence） 认知，是指人们对信息进行感知、进修、记忆和思虑的心理过程或运动。研究认知的科学被称为认贴心理学（cognitive psychology）。一位认贴心理学家可能研究的标题包含：人若何知觉到各类各样的外形？为什么人记得住一些工作而健忘另一些？人是怎么进修说话的？ 认知包含良多方面，而且是有个体分歧的，作为一个生来就爱互相评价的物种，人们往往关注其中的某些方面，在这些方面有些人浮现得比别人“好”。这种浮现一般被视为智力，有些人被认为比其他人智力高。 智力指的是从经验中进修的能力，运用元认知加工强化进修的能力，以及顺应周围情况的能力。分歧的社会和文化布景可能需要分歧的顺应方法。 年夜师可以经由过程下面的小测试来先懂得一下智力（推理能力，公共号答复“找虐”获取谜底 智力概念自己与文化有慎密亲密的关系，有一个专门切磋智力界说中的文化分歧的领域就叫文化智力（cultural intelligence, CQ）。在一种文化中被认为智力高，而在另一种文化中则否则。格贝列（Kpelle），一种非洲文化，认为韦氏智力测验中对具体工具进行分类的方法（例如将苹果和桔子回为统一类——智力测验中的一些项方针根本）是拙笨的。 认知与智力的分歧 通俗地懂得，认知是心理过程，而智力是认知过程中浮现出来的能力。 二、智力的三年夜认知模子 关于智力有着众多的模子。其中有三个模子出格合适将人类智力与认知相干联，它们是：卡罗尔（Carroll）的智力三条理模子、加德纳（Gardner）的多元智力理论和斯滕伯格（Sternberg）的智力三元理论。 卡罗尔：智力三条理模子 按照智力三条理模子，智力包含三个条理的认知能力： 第一层包含良多用处狭窄的出格能力（例如拼写能力和推理速度）。 第二层包含各类用处广泛的能力（例如流体智力、晶体智力、短时记忆、长时储存与提取、信息加工速度）。 第三层只有一个能力：一般智力（有时也被称为g身分）。 中心这一层有流体智力和晶体智力。流体智力决意了抽象推理的速度和准确性，出格是面临新标题的时辰。晶体智力指的是穷年累月的常识和词汇。除了这两者之外，卡罗尔还将其他几项能力放在了中心层。它们是进修和记忆过程、视知觉、听知觉、轻松产生不雅观念（近似于说话流通性）和回响速度（既包含纯粹的回响速度，又包含准确回响的速度）。 斯滕伯格：智力三元理论 按照该理论，智力包含三个方面：缔造智力、分析智力和实践智力。 缔造能力用于产生新的设法。 分析能力决意你的（和其他人的）设法的质量凹凸。 实践能力用于实现设法和说服别人熟悉到某价值。 按照这一理论，认知处于智力的中心肠位。认知过程中产生的信息措置赏罚可以看作由三种分歧成分组成的。第一个成分是元成分，这是一种高阶的履行过程（即元认知），用于筹算、监控和评价标题解决。第二个成分是独霸成分，这是一种低阶的过程，用于实验元认知发出的指令。第三个成分是常识获取成分，该过程用于进修若何解决当前标题。上述这些成分之间有着高度的彼此凭借。 假设你被请求写一篇学期论文。你会用到元成分做出高阶抉择妄想。于是，你会用元成分断定论文的主题和写作筹算，对写作进行监控，以及论文写成后对其能否成功实现你的方针做出评价。你会用与做研究有关的常识获取成分来进修论文主题的相干常识。你会用独霸成分完成现实写作。 三、智力测验和智商 智力测验的研究比认贴心理学更早。1904年，巴黎的公共教训部长录用了一个委员会负责鉴识需要赞助教训的儿童。阿尔弗雷德比奈着手开发能够客不雅观地辨认有智力艰辛的学生的测验。1916年，刘易斯推孟修订了比奈的测验使之实用于美国学生。他的勉力产生了斯坦福—比奈测验（Standford-Binet），这是现今美国应用的一个重要的综合智力测验。美国应用的另一个重要的综合智力测验是韦氏智力测验，它有分辨实用于儿童和成人的量表。这些测验包含对数字广度、词汇量、类比推理、空间剖断和算术能力的测量。在斯坦福-比奈测验中成人需要答复的一个典范楷模标题是：“为了使你的右手在北边，你理当面向哪个标的目的？”人们要支出多量勉力来从中做出选择，这些项目能够猜测进修成绩。 这两个测验的测量功效都叫做智商（Intelligence Quotient, IQ）。 斯坦福-比奈智力测验和韦氏智力测验都是对综合智力的测量，可是也有良多其他的测验来测量特定的能力，例如空间能力。这些测验得以在美国持续应用的部门原因是，它们能够以必定的准确程度猜测学生的在校成绩，这也是比奈当初的方针之一。智力测验用于这个方针是备受争议的。 智商是先天仍是后天的？ 与智力测验的公允性对比，年夜师更关注的仍是测量的是内在的禀赋仍是获得的能力。具有说服力的数据似乎来自于那些对脱离抚养的同卵孪生子的研究。被分歧家庭收养的同卵孪生子拥有类似的遗传天资，可是情况经验分歧。对此类研究功效的诠释存在争议，可是分析剖明，脱离抚养的同卵孪生子彼此之间的智商近似程度远远高于在统一家庭中长年夜的异卵孪生子。这一证据似乎剖明智商有很强的先天成分。假如由此得出智力重若是先赋性的则是短处的。 智力和智商并不是一回事。智力测验疏忽了特定经验对智力的进献。智力测验试图测量的是，在一种文化中可以公允地预期的每一小我生成的能力和一般性常识。在任何特定领域中的凸起成绩取决于在该特定领域的常识和经验，而不是文化中的一般性常识和经验。好比，国际象棋巨匠凡是并没有出格高的智商。 尽管对于任何领域的成功，特定的经验都有着显著的重要性。值得留心的事实是，智力测验能够猜测在一些领域里的成功。他们能以中等程度的准确度猜测学业成绩和糊口中的一般成功（至少在西方社会中如斯）。 尺度的智力测验测量那些能够猜测学业成绩的一般性身分。 智商决意人生的成功吗？ 除了学业成绩之外，智商似乎对良多社会相干要素也有很强的猜测性。美国心理学会的陈述《智商：已知的与未知的》指出智商能够诠释年夜约五分之一的工作成绩和收进这类要素的变换。它与社会经济地位甚至有更强的联系关系，它与反社会步履有斗劲弱的负相干。 一种很天然的偏向是，从这些数据人们推论出智商与成为我们社会中的成功人士直接相干。可是我们有理由质疑这种直接的联系关系。获得各类教训的机会和某些工作的机会取决于测验分数。获得其他职业的机会取决于吸收的各类教训项目，而获得这些教训资本则部门取决于测验分数。基于智商与这些测验分数之间的强相干，我们可以预期这个社会中的高智商者会获得更好的操练和职业机会，低智商者则只有斗劲有限的机会，而且经常因为测验分数低而被置于更多的反社会步履的情况中。 另一个混杂身分是成功经常由社会中的其他成员来剖断。年夜部门的工作绩效研究以带领的评分作为按照，而不是现实往测量工作绩效。晋升在很年夜程度上取决于带领的定见。同样，像刑事案件判决这样的法令决意也有很强的剖断性身分。是以，智商有可能影响的是这些社会剖断而不是被剖断的现实情况，例如现实上一小我的工作有多好或者一种步履有多坏。具有权利和地位的人，例如法官和带领，凡是拥有高智商。是以，存在这种可能性，陪伴高智商而来的一些成功是一种群体效应，高智商的人更快乐喜爱近似的高智商的人。 提高认知能力2 认知能力分歧于学历或财富的分歧，认知是一小我分析事物做出剖断的能力，这里面隐躲着一小我思虑标题的广度与深度，信息吸收以及措置赏罚的模式，是一小我情志、思维、视野等综合素质与能力的浮现。 认知上的一点小差距，折射出的是人与人整体智识的年夜分歧，假如在认知上有宏壮的沟壑，彼此间仍是连结必定距离，不要过多的往切磋标题，更不要想着用常识和逻辑往说服对方，因为认知的差距是无法用常识的理性来弥合的。 人与人存在认知分歧，几千年前的前人也早意识到这个标题，并多有论说，讲的深切而富有洞见，今日读来也令人击掌嘉奖，年夜叫过瘾，深有贯通。 孔子的私学，正视因材施教，因为学子每人的根本分歧，智力分歧，吸收常识的贯通力纷歧样。孔子过了知天命之年后，驾着马车踏上漫游之旅，所到之处有的热情招待奉为上宾，也有人各式阻拦，欲置之逝世地尔后快。 还有一些该今世表年夜年夜都的情况。露宿风餐到了一地，人困马乏，虽没有歹人的作难，但也没有恭候的人群，他就像是一泛泛的长者，被人们视若无睹，就像是失踪往了心灵家园的流离汉——“累累如丧家之犬”。 有些话不必定要向别人说，因为说了对方也不懂得；有些事理也未必向他人讲，因为讲了也讲不明确。非论是对学生，仍是对时人，皆如斯，因为人与人的认知是分歧的，所以孔子说： “中人以上，可以语上也；中人以下，不成以语上也。” 中等智商以上的人，可以往谈论高条理的事物，中等智商以下的，不成以往谈论高深的话题。论及原由，皆因思维分歧、智识分歧，最后导致认知分歧。认知分歧的人，有什么好聊的？有什么值得深论的呢？只会遭人误会，徒增烦恼而已。 老子比孔子年长一些，据说孔子年青时往东都洛阳进修礼乐时，曾就教过任守躲室之史的老子，概略年夜聪慧的人老是所见类似的缘故，老子也谈过与孔子所言近似的话，他说： “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道则笑之，不笑不足认为道。” 年夜聪慧的人学道，老是勤恳持之以恒的进修，中等智商的人，当然好道，但却经常间断，不能连结；平庸智商的人，当你和他往谈论高深事理时，他会哈哈年夜笑。因为高深奥妙，，所以老子看得很传神，他根柢不在意这些人的回响，他们若不年夜笑之，那就不是高条理标题了。 老子之后，到了战国中后期，道家另一代表人物庄子，在《秋水篇》中也谈到过有关认知的标题，他说得更传神生动，他说： “井蛙不成语海，夏虫不成语冰，曲士不成以语于道者。” 井底之蛙不能与之谈论年夜海，因为受到空间的限制；生命只履历过一个季节的夏虫，不能与之谈论冬天的情景，因为时令有所限制；对那些目光如豆的人，不成以论道，因为他们所知甚少，圈子太小。 庄子擅长修辞，他的这番颇富有文学化的表达，用比喻的方法很有画面感的向人们通报了他富有洞见的视察，那就是：人与人世是分歧的，不要希看往说服他人，让一个眼界窄小、智识平庸的往人懂得宽敞宽年夜旷达的世界，比要了他的命还难。 网上有句话说得很好——“转变自己的是神，转变他人的是神经病”，我深认为然。一小我万万不要想着往转变他人，对于分歧认知的人，最好的做法就是不动声色地规避无意义的沟通，一切都交给时刻就好了。就像炎天的瓜果，不到时辰强行打开，必定是苦涩的青瓤，对谁都是一种苦楚。一切皆有各自造化，交给纪律，时刻到了，瓜熟天然蒂落。 一个成熟的人，应吸收人与人的分歧，通透的面临一切的世间百态，这就是成长，就是修行。 提高认知能力3 此刻似乎很风行讲认知的标题，把人生的高度、成功与否、糊口的程度、财富的堆集都回因到认知程度这个身分上。可能，认知能力还真的是一个很重要的能力。 关于认知，我觉的就是人对世界及事物的纪律、常识等方面的懂得和吸收能力。按照百度百科的诠释：认知，是指人们获得常识或操作常识的过程，或信息加工的过程，这是人的最根本的心理过程。它包含感应、知觉、记忆、思维、想像和说话等。人脑吸收外界输进的信息，经由火脑的加工措置赏罚，转换成内存的心理运动，进而放置人的步履，这个过程就是信息加工的过程，也就是认知过程。 人的认知能力与人熟悉事物的过程是慎密亲密相干的，可以说认知是人对世界、对事物熟悉过程的一种产物和功效。一般说来，人们对客不雅观事物的感知(感应、知觉)、思维(想象、联想、思虑)等都是熟悉运动。熟悉过程是主不雅观客不雅观化的过程，即主不雅观回响客不雅观，使客不雅观表此刻主不雅观中。 有高的认知能力，就能更好地懂得这个世界和社会的真实脸孔。就能知道什么是对的，什么是错的;什么是理当的、什么是不理当的;什么是小我身分造成，什么是世界和社会的纪律造成;哪些是小我理当往转变的，哪些是理当改良的，哪些是理当避免或疏忽;什么是有益的，而什么是有害的。 好比，你对伴侣圈转发的资讯，包含那些健身、精力鸡汤、健康的常识、食物相克的事理、动静、怪事等等工作的见解，就完整取决于你的认知程度。而且这种认知还会影响你的步履，甚至影响人生。一条简略的关于健康的常识，假如是短处的而你没有熟悉到，那么有一天可能影响到你或家人对这些身段标题和疾病的见解，从而影响到治病的抉择妄想、最后可能影响一小我的生命或者身段的健康程度。为什么一个年夜学生会被百度广告的误导篡夺了生命，就是因为认知能力不足。 而这种认知能力，是成立对医学、生物学、病理学、药理学、人体结构、人体机能、细胞、病毒、细菌等常识的根本上的。假如没有这些常识，就不能形成准确的认知，没有准确的认知能力，就会被百度垂手可得的误导。良多人甚至躺在病院的病床上或手术台上，还在刷百度问标题，或者经由过程伴侣圈的那些“不转不是中国人”之类的文章上找一些若何治好癌症的的偏方;而不是选择信任年夜夫，屈就年夜夫的建议和请求。甚至质疑年夜夫的做法和网上说的分歧。这种认知程度是高是低，是否也需要必定的认知能力往剖断? 好比你对动静或假话的见解，也是受小我认知程度的影响。该信任的不信，不应信任的反而感应是真的。但一件工作来看可能不会小我有什么影响，但这种情况数量增进而成为习惯后，你就失踪往了对世界、对社会、对人与人的关系、人与社会的关系、人与法令、人与财富的关系的准确见解。 这种认知能力，是成立在社会端方、纪律、人类社会学、心理学、国际关系、国家素质、理性的思维等各类综合常识的根本上的。当你认为社会布满邪恶没有正义、布满铜臭而没有情绪、布满暴力而没有秩序、布满狡计而没有爱的时辰，这些认知就会影响你的每个思维和步履，从而影响你的糊口和人生。邪恶只能带给你胆寒和不平安感，影响你对工作、出行、未来方案、投资理财、教训等方面的抉择妄想，从而影响你的家庭和人生。 认知能力除了影响小我，还会有筛选分层的功效。好比你对社会或国际关系，是以狡计论的认知往看待各类事务，还以博弈论的认知往看待所有的工作和关系?这就决意了你的高度和对工作影响程度的剖断。假如你是通俗人，可能最显著的影响也就是的寒暄圈子和谈话的话题而已。但假如你学生或正在寻求成长的人，那么你短处的认知，会转变你勉力的标的目的和方法，会影响你成功与否的功效。所有工作都以狡计论往分析，那么你对这个世界就不太可能有积极、乐不雅观、主动、客不雅观的设法和步履。而是会涌现一些较为悲不雅观、消极、抛却、过于信录用运或权势巨子、信任社会的犯错无法转变，信任人道的鄙俚无法撤销。 这种认知能力，是成立在对时局的洞察、政治学、国家关系学、商业学、经济学、社交学、博弈论以及对世界列国的历史和政治的熟悉、对国际合作、国际组织、国际关系原则等的熟悉和常识之上。任何一领域都有其专业的常识、端方和内幕，当你不是这个领域的专业人员时，那么对这个领域内的工作做出剖断，就必定要理性的吸收自己不懂的现实，转而寻求真正的专业人士的协助，这也是一种理性的做法，一种提高认知程度的道路。 认知能力会决意我们的良多工具，包含我们的工作、收进、社会地位、成绩、价值、意义等。 作为贫平易近，此刻也风行的不雅概念就是认知能力差，甚至没有认知能力，才造成小我无法转变阶级，无法转变穷的状态。其实自己仔细分析一下，除了认知能力不足，或者说对常识的懂得、消化、转化、应用的能力不足外，很重要的一个就是连根本的常识都不足。要转变认知能力，必需从增进常识储蓄，增进进修初步，在增进常识过程中，再一步步的提高认知程度。 认知能力需要晋升，以便在这个复杂、分工和专业领域越分越细的社会中留存和成长;这不容置疑。我们需要不竭的进修，增进自己的常识，从而不竭的提高自己的对事物的剖断、对世界的懂得能力，对常识的转化能力。需要形成自己的常识框架，并填充实够的内容，脱节更多的贫平易近思维。充实的懂得世界，看清世界，懂得财富，把握财富，实现人生价值和意义。 对世界的认知，对财富的认知，对社会纪律、端方的认知，将决意你的社会阶级，决意你人生的高度，此刻热议的电视剧《国平易近的名【义】》的祁厅长就是因为自己对宦海端方的认知不足，对高层人员的价值不雅观的认知不足，导致自己一向无法看清宦海的根本端方。无法看清年夜局，一向在自己的狭窄的认知领域里面转圈。他的认知程度和高育良的认知程度相差太远，根本上可以说完整没有政治的认知能力。我看着的都别扭的那一幕——就是他跑到陈岩石哪里往扫地的那一幕，太没程度了。这就是认知的局限，只能导致他的失踪败，身居高位也是无法连结。他完整无法懂得高育良的话——只要你不做，谁又能拿你怎么样? 我们这些人当然无法达到这样的高位，把握这样的权利。但，我仍是要思虑，若何在面临自己现有的财富，现有的城市地位，或者当自己的财富再增进，职位的晋升，收进的提高时，不被自己低下的认知能力打回秘闻。很简略的一件工作，就是自己此刻面临的工作，若何跟上房价高涨的形势 ，若何让自己堆集的少量的财富不被通胀稀释。或者是说自己理当若何面临未来的风险，在产生经济危机或经济衰退时，保住自己的财富。若何选择才干做到，此刻是举债买房，仍是保住现金?事实下场往后产生危机的概率年夜，仍是持续成长的概率年夜?这些都是需要较高的认知能力往剖断，往做决意。 我们所拥有的的，良多并不是属于自己的，一场低强度的意外，或者危机、经济倒退，就可能将我们逼进逝世角，打回秘闻，让你返回农村，让你从新再来一次。可以让你的哪一点点财富化为乌有。 仍是一句话，要不竭的进修，增进自己的常识储蓄，提高认知能力，多把握一点自己人生主动权，多一点点的选择权。在危机到姑且，才不至于过分被动。或者在成长时代，轻松跟上社会的成长，成绩自己的人生价值和人生意义。
道家提升能量的方法
道教的修炼方法有良多，如行气、扶引、内不雅观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，其要在于动静联合、少思寡欲，其旨在于连结健康、长生不老。道教的修行方法认为，鬼是人逝世后离体而出的纯阴之气，指人之所回。人不能修善积善，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上仙人则是“纯阳之体”，人经由过程修炼，将自身能量炼为纯阳，逝世后就是“神”了。道教徒有两种：一种是削发的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行年夜道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于释教的“居士”，可以成婚生子，在家里修行即可。道教在修炼窍门上又分为南北两宗，有修性、修命分歧之说；他们同出一源，因为区域分歧，所以分为南北宗。道教的修炼方法分为行气扶引、服气（辟谷）、房中术（指操作男女房事来修炼）等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功效、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到脱节生逝世、把握六合运行纪律等下场。传说中道术甚为神奇，其下场需要实践验证。道家倡始“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣传自己可以脱节生逝世甚至命运束厄狭隘的教义，吸引了古往今来无数好道人士。
