一、内家工夫技击散手班此班周全进修武当内家拳其本功，教授踢、打、摔、拿等技法，推手对练，实战技法，五行拳生克对练，八卦盘手对练，一招制敌自卫法，内外气功，擒拿与反擒拿，慢慢练好以矫捷之柔力禁止至猛至刚的高深内家工夫，教授女子防身术及至内家拳技作风，以静至动，以柔克刚，后发先制，犯则应手即扑，出神进化，随心所欲的技击防卫高深境界，进修时代或进修期满，成绩优良者，院方免费放置列入全国各地各级别技击擂台赛，获名次者院方给以重奖，有缘者经考验合格直接免费进进武当派明日传学生班进修。膏火：3500元杂费：3500元糊口费每月400元学制3年——5年二、武当内家工夫专修班此班进修武当内家拳根本功，伸展筋骨，闪展腾挪，空翻跳跃、跌扑、练活手、眼、身、腰、步、身段各部连贯和谐。操练进门根本套路后，进修传统的武当十八式太极拳、玄武拳、太乙五形拳、心意六合拳、二指玄功、武当孺子功、内家柔功、龙虎年夜连环、龙形八卦、姜式八卦、游身八卦、太乙逍远掌，器械包含：武当剑、玄武棍、黑虎刀、游龙枪、太乙布掸子等刀兵，以及行云双钩、子午鸳鸯钺、绳镖等多种奇门刀兵，各派太极拳、太极推手表演、刀兵对练、兼学国家划定的竞技套路。同时进修内家工夫理论，内丹修练，以及散手班全数内容，进修时代或进修期满对道德、身手优良者，院方免费放置列入全国各地年夜中型运动会、技击擂台赛和表演以及列入片子、电视剧的拍摄，或出国表演。浮现优良者院方给以重奖,有缘者经考验合格直接进进武当派明日派学生班进修膏火：4000元杂费：3500元糊口费每月400元学制3年——5年三、武当内家工夫摄生班本班进修传统的五行步法，心意六合法、周天松身法、定步、活步摄生桩法、摄生推手，还可进修武当十八式太极拳、武当秘传太极拳、太极剑等。学会调剂身段意念，进修各类呼吸吐纳，系统修炼道家摄生功中之动功、静功、采集六合灵气、日月精髓、引气回元、调节精气神、内外兼修、神形兼备、研究人体生命科学、进修中医理论、按摩按摩、针灸、急救护理常识、协调睦血、平衡阴阳、修复身段，百病撤销，而达延年益寿之方针。一年一次性交清17000元{包迷糊口费在内}二年一次性交清29000元{包迷糊口费在内}三年一次性交清40000元{包迷糊口费在内}四、武当内家工夫短期培训班本班是针对一些有必定技击根本功，或对技击出格快乐喜爱、而时刻不充实的技击快乐喜爱者而特设。将培训一些武当内家工夫速成习练方法，以知足宽年夜技击快乐喜爱者的习武心愿。膏火：1000元杂费：。本班是在以上各班中遴选武德和工夫身手出众者进选此班，常年随师修炼工夫身手和道家文化，并世界各地游学参访。膏火和学杂费全免，只需交纳糊口费（每月肆百元）即可。假如能帮到你是我的侥幸，我是唐门的破晓听雪，敬请采用。
武当归元养生功口诀
不成年就可以练内功，我就是从14岁初步练的。
武当松溪派内功，是一套完整的功法系统。内丹功法是其中相当重要的组成部门。每门武功(
指功法自己)有相对的自力性，而且各自的锤炼方针和下场分歧，但它们之间有必定的凭借性
，是相辅相成的。按传统的请求(出于锤炼下场考虑)，在修习内丹功法之前，首先必需经由筋
骨锤炼(包含各类根本功法)，其方针在于伸展骨络，筋络、关节并拉长韧带，从外及里，否则
操练静功时，难免腰酸腿痛，骨软肉僵，盘坐不起、体力不支。然后经由经络锤炼(引气回元
功法)，其方针在于通顺经络，收集耗散之气，调剂全身气血平衡。再经由经脉锤炼(坠手、含
机桩等功法)，其方针在于练气修脉，富强气血，充盈骨髓。经由这些条理的教练，修练内丹
功法才干较快地取得奇效，而且撤销一切可能涌现误差之虞。反之，内丹功的教练，也能助长
其它工夫，如前所述，它能增进排打工夫的锤炼，又有“功拳联合”之能。
进门功法
1．根本打坐姿式(结印)
①宽衣松带，面南危坐在平展舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足
跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。请求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在
左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交
穴”，左脚在上，右脚不才。两足心勉力朝上翻，年夜腿、小腿膝须放平，不能翘起。
注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会
。
故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，合适“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”
之理。
如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右年夜腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上
，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女摆布脚相反。
②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如斯三次(方针是使胯骨松开，背脊骨直)，然后
端身正坐，立背脊，身段微向前倾。
③凹凸松肩(肩关节凹凸、摆布抽动)，使肩骨松正。
④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右
手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的
“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。
接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如斯伸缩三次，
伸缩的方针是使摆布手的腕关节、肘关节和肩关节松开。
此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴地位不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上
，手心尽量向外翻。
妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴地位类似。
注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明年夜肠经要穴，撒手上结印法也是“阴阳相
接”。
⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯穿(督脉拉直)。
⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。
塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。
垂帘：眼微闭留一丝光明，视力眼光内敛，心不随景转。初练者若闭眼等闲昏睡出偏。
调型：四肢不动，全身似金刚。
鼻息：呼吸天然，微细绵长，但不成勉强，更不成着意思息长。
静功的坐式(结印)法，各派纷歧。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个根本浸染：第一是
经由过程活络，即通顺精气通道，组成回路。第二是起火，即策动气机(详见下面“练功时刻”一
节的谈判)，是以坐式应连结舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。
2．调身法
若能按以上姿式盘坐，周身不动，则天然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身段四肢，前
后摆布凹凸蠕动，体察是否已达到上式坐式的请求。力争坐得舒适，则全身无记挂矣。
3．调心法
初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应放置好一切苦衷(日常事务等)，专心练功；还要逐
渐顺应周围的情况，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能警告家人或
短处不要在练功的时辰打扰，并对一切可能偶尔涌现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思惟准
备，不至惊恐失踪措，难于搪塞。
4．引火(行功)法
答复到根本坐式，初时垂帘之眼凝望三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随
吸，一路一伏。良久，神光收回凝望两眼角的年夜眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感
觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将年夜眼子之神光沿督脉往下照。自年夜眼子初步
下照→鼻准→人中(上唇中心凹处，督脉之结尾)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→
天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中心)→鸠尾→中脘
→阴交→进黄庭，静待片霎，便觉小腹有微微感应，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程
即是引火法。
每次练功只能引火一次，不成多引。引火事后即回无为之法，无念无虑以至静。
5．无为法(心法)
所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其自己固有的纪律运动变换，让气血天然地沿其
轨道运行，而不掺与酬报的干与。初练者往往老是不能静下来，老是有这样或那样的工作或思
绪倏忽撞进心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕环绕纠缠心头之时，便不由自立地强逼自
己不要往想，然而越是想要不想工作越是会想，如同陷进泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不
能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流
行之法稀有息法、意守丹田法等等，方针是使精力集中。
为使初学者把握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。
口诀曰：“有欲不雅观窍，无欲不雅观妙”，“先存后忘”。
注曰：“有欲者，邪念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。不雅观窍者，欲人守六根
是也，无欲者致虚守静，天然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之
以虚其心，次忘之以廓其量，各处随时无不安适。”“六根、六尘、五蕴”是梵学的概念。六
根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、喷香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行
、识、想五蕴。佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、喷香、味、触和内在
的法尘)所致。目睹到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸喷香、舌触五味皆
起喷香味的感应，身受触则思动，念头一路则法尘乘进等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼
、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、喷香、味、触、法六尘乘进。守住眼根(窍，则色不
能进；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆尽。守六根而六尘不净
者(虽守六根，六尘却不能净尽)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即
是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，释教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：
“《金刚经》年夜旨，老是欲人守六根，尽六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。不雅观安适
菩萨，特为拈出。”
道家认为：人体是经由过程眼、耳、鼻、舌、身、意六种道路获得常识，获得对事物的见解和懂得
，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是
人们的思维运动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与释教
理论相分歧的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来论说这个标题的，经由过程术士们自身的体
验和临床尝试，他们缔造，色从眼进，则(肝)魂不守舍；声从耳进则(肾)精摇散；鼻辨喷香嗅，
则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身段四肢肌肤，则(脾)意念丛生。是以合视力眼光，则
魂回肝；凝耳韵，则精回肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗回心；四肢不动则意回脾
。其中尤以合视力眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的重要道路；次之是四肢
不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感应感染外来刺激。所谓五识各返其根，
则精、神、魂、魄、意(称为身段之五灵)各回其所；五灵回其所，则五行(心、肾、肝、肺、
脾)不相涉进，四像(精、神、魂、魄)协调，经络脏腑天然能按自己固有的纪律开动气机，心
天然定。从而达到进静和进定的方针。
现代科学的不雅概念是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感应感染器官，意识是人类年夜脑正常的
思维运动。以眼(视)觉为例，当外来的光旌旗灯号进射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生
物电旌旗灯号，由传进神经(又称感应神经，属周围神经系)将生物电旌旗灯号传送到中枢神经系(包含
脑神经和脊髓)，经中枢神经措置赏罚后，作出回响旌旗灯号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经
系)将电旌旗灯号传送到身段的各个效应器官，对进射的光旌旗灯号作出回响动作。这个回响过程往往
很快完成。是以在练功时，色、声、喷香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“过剩”
工作，它必需对这些刺激进行分析、斗劲，并作出响应的回响。“法”刺激引起意识运动，也
增进中枢神经的累赘，而中枢神经受到刺激，脑神经有运动，则人就恬静不下来。在练功过程
中，合视力眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感应感染器官感
觉不敏锐，感应细胞的欢快性受到禁止，当色、声、喷香、味、触这些外来的刺激浸染到感应感染器
官时，感应细胞不能被激发，是以很少或几乎没有生物电旌旗灯号达到中枢神经，练功过程中中枢
神经很少受到刺激，年夜脑处于歇息状态，这时它将按照“静”的状态往调节身段各部门(这是
身段固有的功效)。
由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家仍是道家的方法都是合适现代心理科学的事理的，
它们的理论根本上是准确的，只是与现代科学应用的名称和符号不尽类似。当然它们没有现代
科学描写得那么过细和具体。可是单从宏不雅观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代心理学
要深进一步，因为道教(或中医)认为声、色、喷香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神
经系)，而且分辨影响到各自所属的脏腑经脉系统，而且在临床上有响应的治病方法。
松溪派秘传口诀中措置赏罚练静功时不能纯静的情况还有两种简洁易学的方法。
一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当立场严酷，默默自问一句：“你是谁?”休要答复，
休要理他，自能猛省回头，憬悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。恰是：“从来菩萨不
离身，自家味了不相亲。若能默坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖
心。
第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋勾留。
肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不外三转，多
则无益，而且有害。初学者，切不成用第二种方法，需待内功根本稍实后方可致用。
6．退火(收功)法
引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功
)之法。盘坐时刻若干好多，由自己体力而定，不成强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也
不成稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时
，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管安心坐下往，坐腿子自己就能撤销疲倦，胜
似睡眠。收功之时，先将两手掌心彼此搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳
，发角向两翼抹。然后两手分辨搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两
手中指弹脑后风池穴数下，名曰叫天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(重若是运动背脊和胯关节筋
骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，出格要留心擦按重要经脉、穴位。再沿地
徐徐行走几圈(佛家称为茶房，重若是运动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气回元或其
它根本功，练本门的四平手拳最合适。
收功(退火)法重若是对身段各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等获得运动
，最重若是封锁在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风等闲得风冷感
冒之类的疾病，影响练功下场。
古代按摩法(供参考)
南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，
气寻闭而不息，极乃垂垂出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令
人目明。以两手掩两耳板，凹凸热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴
，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气
通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有信用。摩手令热摩身段，
从上至下，名曰干淋浴，令人胜风冷，百病皆除，展夕梳头满一千梳，年夜往头风，令人发不白
”。
元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热
摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，垂垂作之。仍
想空作太亲善断下进顶，如云进山，进皮进肉进腹进四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意
专存思勿念外像，则元气达于气海。斯须自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪慧，
百疾皆往，无限年日，长存不忘，得满万万通往仙不远矣。”
练功时刻
据本门先进所传，年月日练功时刻的把握如下：
①每日在亥子之交(晚11时摆布)初步上坐，每次上坐时刻不限长短，以体力能支为准。
②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧机会(亥子之交)练功。
③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。
松溪派修习内功很是留心把握练功时刻。其理法重要出自《阴符经》，即要“盗天人合发之机
”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，六合反覆；天人合发，万
化定基。”这里“杀机”应懂得为产生的运动和变换。人与天然界(包含六合)之万物是一个不
可朋分的整体，当天然界产生变换(运动变换)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的
心理、思惟、甚至人类社会都将随之而变换(内功理论中，重要指人的心理)。因而，若能仔细
体察天然界万物的运动变换纪律(包含天文、地舆、情景、物理、化学等常识)，体察人体随自
然界(情况)变换的心理过程(包含心理和心理)，即所谓“不雅观天之道”，在练功时，抓住天然界
与人体心理配合产生变换的机会逐渐修炼，则能加速练功的下场，打下精采的根本，最终达到
内丹工夫的最高境界——天人合一。由此可见，准确把握练功时刻是十分重要的。
道家医学或中医学都是按照“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号
和概念，研究人体的心理过程随天然界(情况)曲变换过程。人的心理随天然界的变
化(如日月星的运行、地舆地位的转变、时差、情景形象的变换、音色等等)，重要回响在气血运行
(流注)纪律上。策画气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、高涨八法等。下
面仅举纳子法为例。
纳子法重若是描写一日之中各个时晨十二经络的富强关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺
经初步流注，卯时流注手阴明年夜肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注
手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流
注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经，
寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无故。”
气血流注十二经时刻
经脉 胆 肝 肺
时辰 子 丑 寅
时刻 23—1 1—3 3—5
经脉 年夜肠 胃 脾
时辰 卯 辰 己
时刻 5—7 7—9 9—11
经脉 心 小肠 膀胱
时辰 午 未 申
时刻 11—13 13—15 15—17
经脉 肾 心包 心焦
时辰 酉 戌 亥
时刻 17—19 19—21 21—23
注：随地舆地位分歧，因时差关系，各地时刻销有分歧，故气血流注十二经时刻不能以北京标
准时刻为准，应以时辰为准，认日月升降为准。
任督脉分辨是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按前人“人法地，地法天，天法天然
”的界想，将人体好比作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派
中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾订交之路)为子午圈，联络
南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络工具；冲脉是极轴(天柱)，纵贯南北；带脉一因为包
络(按：人体之天球是修炼内丹功的天然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照
，这些夸姣的体验，将在往后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，
流注纪律如下：“人之元气，每日产生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢
；卯时年夜壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明
堂；申时否气到膻中，酉时不雅观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而回气海。”
有了这些常识后，我们回偏激来看松溪派的内丹功窍门，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是
若何合适这些科学事理的。
①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的富强正从三焦经转到胆经(亥时三焦经
最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，因为坐式中，两手掌心向外勉力翻起(并轻贴于腹脐
下)，两掌外翻之力极年夜地牵动肩部外翻，是以“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此
穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦
经结尾和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐
行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之窍门)，静待胆经气旺，则所旺之气血
在胆经通顺无阻，无有损耗，如斯用功最当令。
②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，恰是身中一阳初生之时刻。
此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴天然开启，使任脉之坤气过气海时尚有
路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳
之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉
天然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功刚刚有用。
由此可见，本门依时用功之法，恰是按照气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符
合“天人合发，万物定基”的思惟的，是有其科学事理的。
武当归元养生功书籍
楼主伴侣你好，武当山的工夫年夜致细分如下： 简化武当拳
本套拳法以武当内家祖师张三丰丹经道法为带领，以道家思惟为焦点，以摄生、修身、防身为方针，是静功动功相联合的“内功外拳”的身手。 技巧动作按照《武当太乙五行拳》、《武当逍远拳》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》《武当五形摄生功》等优良拳种创编。 技巧作风：恬静为基，圆柔为形，养气为宗，内外双修，拳法天然，技法阴阳，动静合适，刚柔并济，拳功联合，天人合一。 本套拳法经由过程湖北省科委剖断。剖断认为，本套拳法使门派众多、内容丰硕的武当技击第一次有了自己的简化套路，其套路动作更顺应人们摄生、健身、防身的需要，扩年夜了人们操练的顺应性，使武当技击向科学化、规范化迈进了一年夜步，弥补了国内该项技巧的空白。 功法名称
筹办式
01、扭转乾坤02、蛟龙出海03、冷鸡觅食04、玄龟戏水
05、仙人指路06、白蛇穿梭07、五龙暗渡08、金蛇绕梁
09、青龙回想10、灵猫扑鼠11、阴阳别翅12、猿猴坐洞
13、孺子探海14、仙道开门15、仙境卧龙16、金殿转运
17、黄蜂进洞18、黑熊反背收势 武当太乙五行拳
《武当太乙五行拳》（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式），系武当技击的重要拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年间（1488—1504）），由武当山道教龙门第八代宗师张守性，按照武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门门户中吐纳、扶引等融炼而成。 中国古代前贤们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种机能分歧的物质，作为组成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行恶马恶人骑的关系，来阐明事物间彼此依存和彼此制约的纪律。武当技击先进们，恰是以中国传统文化理论为根本，以五行联合拳式、联合人体以讲解其拳理和锤炼法例。 其一，以五行的形态、机能、方位为基准，将根本拳式组成五行系统，作为拳种各拳式的根本元素，将“提高、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的穿行于九宫中。 其二，以五行联合人体，依其五行恶马恶人骑之数，浮现了道家“天人合一”的不雅概念，意在寻求天然，返朴回真。“以静为基，以柔为形”，摄生与技击的有机联合就是太乙五行拳的根本带领思惟。 其三，以五行恶马恶人骑的事理规范拳术。一招一势阴阳相渗，形成九宫穿游的名目，在住持之地行云流水，劲势无限，畅流不息。 功法名称：
筹办势（无极势）
起势：混元一气，扭转乾坤
1、白猿出洞，双峰拜日2、回头是岸，海底顶云3、蛟龙溟蒙，雷劈山洪
4、犀牛看月，回身托天5、青狮抱球，闪起金庭6、豹子含美，仰颈惊林
7、年夜鹏展翅，群兽震动8、花鹿采芝，俯饮清泉9、黄蟒含津，戏引众猛
10、鲤鱼打挺，海浪滔天11、雄鹰探山，双擒鸡群12、仙鹤腾空，飘动风云
13、金猴窃丹，炉火皆平14、鲸鳄探月，波平浪静15、黑熊反掌，威震森林
16、金蟾脱壳，醉卧仙境17、喜鹊登枝，冷立梅荫18、苍龙进海，意守心宁
19、野马抖鬃，烈性高涨20、神猿进洞，性回心坎21、彩凤凌空，百鸟齐叫
22、伏虎灵台，永守黄庭23、抢元守一，正气共存收势：动静联合，反转乾坤武当太极剑
重要剑法包含：劈、刺、点、崩、撩、带、抹、拦、击、挂、托、穿、抽等。其特点是：剑法清亮，动作柔缓；节奏温顺，柔漫伸展；身神剑合，气焰丰满。 功法名称：
筹办式1、仙人指路2、云环套月
3、回头看月4、年夜魁星5、燕子抄水
6、摆布拦扫7、小魁星8、燕子进巢
9、灵猫扑鼠10、蜻蜓点水11、黄蜂进洞
12、年夜鹏右展翅13、左旋风魁星式14、右旋风魁星式
15、拨草寻蛇16、怀中抱月17、宿鸟投林
18、乌龙摆尾19、风卷莲花20、狮子摇头
21、虎捧首22、野马跳涧23、回身勒马
24、指南针25、迎风指尘26、顺水推船
27、流星赶月28、天马行空29、挑帘式
30、摆布车轮剑31、凤凰单展翅32、海底捞月
33、怀中抱剑34、夜叉探海35、犀牛看月
36、射雁式37、白猿献果38、凤凰双展翅
39、摆布泼风40、射雁式41、白猿献果
42、摆布落花43、玉女穿梭44、白虎搅尾
45、鲤鱼跳龙门46、乌龙绞柱47、仙人指路
48、指南针49、抱剑回原 收势武当三丰太极剑
武当太极剑在武当拳械中独树一帜，由中国已故闻名技击家沙国政先生长教师所传。其特点是：剑法明确，姿势坦荡；通顺天然，徐疾相间；柔和缱绻，肃静严肃稳健；畅漓圆融，益身延年。 功法名称：
1、上步合剑2、仙人指路3、三环套月4、年夜魁星式
5、燕子抄水6、摆布拦扫7、孺子提炉8、黄蜂进洞
9、灵猫扑鼠10、蜻蜓点水11、金蛇盘柳12、燕子进巢
13、年夜鹏展翅14、右旋风式15、小魁星式16、左旋风式
17、渔翁垂钓18、拨草寻蛇19、怀中抱月20、宿鸟投林
21、乌龙摆尾22、青龙出水23、风卷荷叶24、狮子摆头
25、虎捧首26、野马跳涧27、翻身勒马28、指南金针
29、迎风弹尘30、顺水推船31、流星赶月32、天马行空
33、踏雪寻梅34、金花落地35、挑帘式36、摆布车轮剑
37、燕子衔泥38、野马分鬃39、莺飞满天40、游龙戏水
41、海底捞月42、披身伏虎43、夜叉探海44、犀牛看月
45、射雁式46、青龙探爪47、巧绘太极48、凤凰双展翅
49、斜飞式50、白鹤亮翅51、摆布跨栏52、仙人绘图
53、白猿献果54、摆布落花55、玉女穿梭56、白虎搅尾
57、鱼跃龙门58、乌龙绞柱59、玉女探花60、顺风的叶
61、风扫梅花62、力截金石63、巧女纫针64、乌云罩顶武当布掸子
布掸子为道教法器之一，亦是道教学生清净云游之物。后经演变，成为一种独具作风的软刀兵。 武当布掸子重要方法有上抽、下扫、甩摔、里缠外绕、盘绞挑抖等。其特点是，伸展圆活，潇洒超脱；步走八卦，腰如蛇行；扣扣如环，节节上连；以柔克刚，刚柔相济。 功法名称：
起势1、扭转乾坤2、黄龙盖顶
3、老龟探路4、脚踏五行5、黑虎开路
6、横扫千军7、排山倒海8、马后扬鞭
9、灵猴缩身10、小鬼缠竹11、横断巫山
12、拨云见日13、左顾右盼14、白猿献果
15、夜叉探海16、乌龙摆尾17、白马弹腿
18、流星赶月19、降龙伏虎20、回头看月
21、犁庭扫穴22、扫鞭催马23、平衡阴阳
24、太公坐昆仑 收势武当剑
武当剑是武当拳派中武当拳械的极具代表性剑法。 武当剑讲究太极腰、八卦步、形意劲、武当神。曾有赞武当剑诗云：“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘，一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑光不见人”。故武当剑“剑无成法”，因敌幻化，虚实互用，眉目莫测。 武当剑重要以抽、带、提、格、击、点、刺、崩、搅、压、截、劈等十三剑法操作变换而成。 功法名称：
1、提手上势2、瞻前顾后3、仙人指路4、平伏地锦
5、白蛇出洞6、敬德指鞭7、凤凰展翅8、白蛇缠身
9、黄龙翻身10、灵猫扑鼠11、绣女纫针12、平伏地锦
13、白蛇出洞14、敬德指鞭15、金鸡抖翎16、推窗看月
17、凤凰旋窝18、朝天擎喷香19、果老骑驴20、黄龙翻身
21、灵猫扑鼠22、绣女纫针23、拨草寻蛇24、紫燕进巢
25、敬德指鞭26、金鸡抖翎27、推窗看月28、怀中抱月
29、送鸟上林30、抱笏朝王31、凤凰展翅32、太公垂钓
33、犀牛撅尾34、黄蜂出洞35、抱虎回山36、鹭鸶踩莲
37、青龙吸水38、青龙进海39、雄鹰展翅40、抱虎回山
41、敬德指鞭42、金鸡食米43、白蛇倒行44、推船离海
45、黄龙绞水46、乌龙摆尾47、叶底摘桃48、拨草寻蛇
49、灵猫扑鼠50、拨草寻蛇51、灵猫扑鼠52、回身勒马
53、袖底躲针54、定海神针55、蜻蜓点水56、摆布车轮
57、燕子衔泥58、鱼跃龙门59、倒劈华山60、凤尾收剑陈式太极拳老架二路
陈式太极拳是中国最古老的太极拳门户之一，它发源于武当内家，兴于明末清初河南温县陈家沟，经由陈门第代传习，不竭对原有的拳套进行加工提炼，慢慢形成现所撒播的一路、二路拳套。这两路拳式的动作、速度和强度都有所分歧，身法、运动量和难度也不类似。 陈式太极拳老架二路有四十二式，动作较复杂，动作力争坚刚迅速，着重弹性劲的操练，套路中有窜、蹦、跳跃腾挪闪战的动作。具有快、刚、跃的特点。从外形上看，它的快、刚、跃虽与其它拳种似无分歧，但在素质上仍具太极二路特点：即在运动时不竭旋腰、转脊、旋腕、转膀和旋踝、转膝，形成一动全动，贯穿整体的一系列螺旋动作，从而收到开与放，合与收，开中寓合，合中寓开的统一功用。 这套拳因为速度快，爆发力强，较适于青、丁壮或体力较好的人操练。 实习训练时刻2分钟。 功法名称：
收式 陈式太极拳老架一路陈式太极拳是中国最古老的太极拳门户之一，它发源于武当内家，兴于明末清初河南温县陈家沟，经由陈门第代传习，不竭对原有的拳套进行加工提炼，慢慢形成现所撒播的一路、二路拳套。这两路拳式的动作、速度和强度都有所分歧，身法、运动量和难度也不类似。 陈式太极拳老架一路有七十五式，以棚、捋、挤、按四正劲的运用为主，以采、列、肘、靠四隅手的运用为辅，用力方法以缠丝劲为主，发劲为辅，动作力争和婉，以化劲为根本，用柔迎刚和化刚，在外形上具有缓、柔、稳的特点。因为动作速度较慢，拳架分高、中、低，运动量可以调节，是以老架一路既适于身段较好的人用来加强体质，也适于体弱和某些慢性病患者疗病保健。 实习训练时刻8—10分钟。 功法名称：
武当内家祖师张三丰悟太极玄机，不雅观雀蛇相斗而演变太极拳。 祖师开创武当派以来，已稀有百年之历史，而今演变出种类繁多的太极拳派，纷呈于世，而武当太极拳却匿而不见，如神龙不见首尾，甚至世间涌现武当太极拳失踪传的说法。 其实，武当太极拳没有失踪传，而是秘传，且在庙内单线秘传，而门规甚严，故可贵一见。上世纪八十年月，在一次技击嘉会上，武当太极拳重现武林，在场资深技击家们一见而惊而喜，老泪纵横，说：“这是真正的武当太极，武当拳没有失踪传！” 该拳作风奇特，精巧诠释三丰祖师的太极拳论，是武当历代高道年夜德的心悟领会之妙品。 功法名称：
1、抱元守一2、开太极3、拨云见日
4、怀中抱月5、拔云见日6、怀中抱月
7、摆布海马吐雾8、摆布倒转乾坤9、十字手
10、狮子回头11、揽雀尾12、推窗看月
13、丹凤向阳14、回头看月15、海底捞月
16、揽扎衣17、海底神针18、摆布仙人过涧
19、降龙伏虎 20、叶底摘桃21、将军挂印
22、灵官架鞭23、单鞭下式24、关公捋顺
25、叶底摘桃26、龙步云手27、高探马
28、摆布靠打七星29、倒卷肱30、绕膝搂步
31、蛟龙出海32、十字手33、摆布分脚
34、肘底横捶35、摆布小捋36、摆布金鸡自力
37、怀中抱月38、摆布玉女穿梭39、摆布年夜捋
40、醉卧仙境41、斜飞搂步42、摆布靠打七星
43、二郎担山44、高探马45、回身摆莲
46、弯弓射虎47、摆布揽扎衣48、引气回元合太极武当九宫行宫十八肘
九宫行宫十八肘，源于武当龙门派心意门，亦称太乙柔化功。 九宫行宫十八肘以道家所传之“河图、洛书、四象、八卦、九宫”为理义，参以“阴阳长降消长”、“五行生禁止化”的事理，辅以步法、身法、拳法和肘法，穿绕于九宫方位之中，既有运劲如抽丝、不丢不顶的化劲之巧，又有穿宫闪躲、近身靠打的发劲之妙。习练者在九宫中走转穿绕，故能行之有用地提高其走转闪躲、化发相间、进退自如的机动性，而有助于技击中工夫的长进。经常习练，还可使人体阴平阳秘，气血富强，经脉畅达，身轻步稳，机动而敏锐。 功法名称：
01、混沌初开02、顺水推船03、拦腰取水04、浪子回头
05、舞袖翻花06、仙人拂衣07、流星飞坠08、青龙进水
09、锦鸡抖翅10、风摆杨柳11、古树盘根12、乌龙收尾
13、三环套月14、朝喷香一柱15、拨云见日16、青龙回想
17、流水行云18、舞袖翻花19、韦陀献杵20、惊马回蹄
21、青龙进水22、镜中看花23、铁仙？佛24、舞袖翻花
25、仙人拂衣26、流星飞坠27、青龙进水28、锦鸡抖翅
29、风摆杨柳30、古树盘根31、乌龙收尾32、三环套月
33、朝喷香一柱34、拨云见日35、青龙回想36、流水行云
37、舞袖翻花38、韦陀献杵39、惊马回蹄40、青龙进水
41、镜中不雅观花42、铁仙？佛43、还元复本 龙门先天八卦掌
先天八卦掌持久撒播于道教龙门派内部，历来师传口授，鲜为人知。龙门第二十五代传人曹震阳道长（号震阳子）承传至今，作风奇特。 此掌遵守一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤，每宫含一套掌法。每卦象与本宫之掌数种技法相生相扶，连环更迭，变换无限，熔摄生技击于一炉。该掌法不立招式，以八卦之易变，行生克变换之理，组合攻防，结构严谨。习演中以意领气，气贯周身，气到劲到，伸展松活。 功法名称:
1、转掌(乾卦)2、岐山叫凤掌(兑卦)3、猛火金钩掌(离卦)4、猛虎穿林掌(震卦)白鹤亮翅 日月并行 日月穿梭 日月穿梭日月穿梭 丹凤向阳 铁划银钩 龙虎订交转太极山君守山势 燕子抄水 猛火霹雷 青龙摆尾凤落岐山 铁划银钩 龙虎订交翻身展翅 猛火乘风 青龙摆尾燕子抄水 铁划银钩 龙虎订交凤落岐山 火练真金 山君守山势引颈长叫 铁划银钩 丹凤向阳 猛火焚山 山君守山势 铁划银钩 猛火冲天 铁划银钩 猛火回炉 山君守山势 5、回风逍远掌(巽卦)6、白马渡江掌(坎卦)7、黑熊守山掌(艮卦)8、圣母连环掌(坤卦)日月穿梭 日月穿梭 白鹤亮翅 日月穿梭箭如流星 箭如流星 骑马过山 晴空霹雷随手牵羊 横江跳马 野马分鬃 白蛇伏草双龙抢珠 通天炮 双风贯耳 翻身撞钟翻云覆雨 横江跳马 黑熊撞山 白蛇吐信箭如流星 通天炮 猛虎剪尾 钻天炮风回幽谷 回头是岸 日月交错 反耳锤疾风穿掌 白马渡江 黑熊回头 迎面花山君守山势 迎面花 黑熊反背 落花满地右转太极 霸王开弓山君守山势 黄龙摆尾左转太极白鹤亮翅阴阳次着收势武当玄武棍
武当玄武棍属于武当山镇山护庙之棍法，武当派内家拳宗秘传工夫之一。 武当玄武棍朴素简明，发劲于若有若无，行功走架看似轻描淡写，触物击人则如洪水突发，排山倒海。 此棍实习训练中有蛇之灵动，龟之冷清，以“劈、点、撩、挂、扫、拦、架”为根本，突身世棍合一，有曲中求直、阴阳互变之作风。 功法名称：
起 式：紫气东来第一式：朝天一柱喷香第二式：仙人开山
第三式：晴蜒点水第四式：行步撩衣第五式：青龙出水
第六式：黄蜂出洞第七式：流星赶月第八式：雁落平川
第九式：白蛇吐信第十式：狮子回头第十一式：横扫千军
第十二式：行步撩衣第十三式：七星朝斗第十四式：降龙伏虎
第十五式：蛟龙出海第十六式：降龙伏虎第十七式：黑虎坐洞
第十八式：风卷残云第十九式：风摆荷叶第二十式：乌龙摆尾
第二十一式：黄蜂出洞第二十二式：喜鹊登枝第二十三式：风卷残云
第二十四式：风摆荷叶第二十五式：白猿献果第二十六式：神龟看月
第二十七式：二郎担山第二十八式：金龟戏水第二十九式：风卷残云
第三十式：叶底躲花第三十一式：黑虎坐洞第三十二式：古树盘根
第三十三式：白蛇吐信第三十四式：黄蜂出洞第三十五式：回头是岸
第三十六式：二龙戏珠第三十七式：凤凰展翅第三十八式：魁星点斗
第三十九式：白猿献果第四十式：拔草寻蛇第四十一式：白鹤飞升
第四十二式：乌龙摆尾第四十三式：扫荡群魔第四十四式：回头看月
第四十五式：霸王举鼎第四十六式：兔子蹬鹰第四十七式：金鸡散膀
第四十八式：佼佼不群第四十九式：黑虎巡山第五十式：五龙朝圣
第五十一式：举喷香敬祖收式
