国家认可的中国十年夜气功有：易筋经、五禽戏、八段锦、六字诀气功、太极拳、真气运行法、十二段锦、年夜舞、马王堆扶引术、扶引摄生功十二法。
1、易筋经
易筋经是一种身段运动，旨在转变或加能人体的经络、筋骨、肌肉等部位，以提高身段健康和加强身段功效。这种功法发源于少林寺，并由天竺僧人达摩传进中土。
2、五禽戏
五禽戏是东汉时代名医华佗创立的一种健身方法，经由过程模仿熊、虎、猿、鸟、鹿五种禽兽的动作，让身段各个部位获得锤炼，从而使身段健康。
3、八段锦
八段锦则是一种宋朝时代初步的健身运动，能够柔筋健骨，养气壮力，行气活血，并和谐五脏六腑的功效。操练八段锦还可以缓解疲倦，对神经、血汗管、消化、呼吸及运动器官都有精采的调节浸染。
4、六字诀气功
六字诀气功是在呼气的联合默念“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六个字的读音进行锤炼的气功功法。经由过程这种操练，可以祛除体内病气浊气，造就正气，进而延年益寿，身心健康和谐。5、太极拳
太极拳是一种中国传统的技击，也是一种内家拳。它发源于明朝，由陈王廷所创。太极拳的动作柔和流通，以阴阳理论为根本，夸张内外合一、刚柔相济的原则。操练太极拳可以提高身段的和谐性、机动性和平衡能力，同时也有助于调节呼吸和放松身心。
6、真气运行法
真气运行法是一种经由过程调剂呼吸和意念来带领真气在身段内部运行的方法。它可以赞助人们提高身段的免疫力、调节内渗出系统、改良血液轮回等。真气运行法在中国的传统医学中有着广泛的操作，被认为是一种很是有用的健身方法。
7、十二段锦
十二段锦是另一种传统的健身方法，它由一系列动作组成，每个动作都有特定的功效。这些动作可以锤炼全身各个部位的肌肉和关节，增进血液轮回，加强身段的柔韧性亲善力。
8、年夜舞
年夜舞是一种古老的跳舞情势，发源于中国汉代。它以精巧的舞姿和华丽的服装著称，被誉为东方艺术之花。年夜舞不仅可以锤炼身段的和谐性和机动性，还可以造就人的审美能力和情绪表达能力。
9、马王堆扶引术
马王堆扶引术是一种古代的摄生功法，据说是由汉代名医华佗所创。它重要经由过程一系列的肢体动作和呼吸操练来调节身段的气血运动，达到强身健体的方针。
10、扶引摄生功十二法
扶引摄生功十二法例是一种联合了中医理论和运动科学的健身方法。它由十二个动作组成，每个动作都有特定的功效。经由过程操练扶引摄生功十二法，可以调节身段的阴阳平衡，增进气血通顺，加强身段的免疫力和抵当力。气功的概念气功是一种源于中国传统文化的奇特健康摄生法，也是中华平易近族传统文化的瑰宝之一。气功经由过程调剂呼吸、调剂身段姿势和意念等方法，来调节人体的气血运动，从而达到强身健体、防病治病的方针。
在操练惯功时，有四年夜体素需要留心：放松、静心、腹式呼吸以及意念的运用。“气”是人体的一种能量，这股能量与呼吸有关但又分歧于呼吸。在气功操练中，尤其是腹式呼吸时，我们会感应感染到两股气的运动。一股是通俗的空气运动，另一股则是贯穿全身的能量运动，这就是所谓的“气”。
当然气功的实践似乎简略，但要真正把握并深进运用却并不等闲。它需要持久的锤炼和实践，以懂得并把握其背后的深条理理论和技巧。气功不仅可认为我们带来身段健康的晋升，更可以提高我们的内在涵养，赞助我们更好地懂得温柔应天然的纪律。
中华养生功的养气法是什么
中华摄生益智气功音乐养气法是骗人的。吃好、睡好、运动好才是最好的摄生。健康摄生的措施有饮食调剂，运动保健，穴位按摩等。饮食调剂：日常寻常可以按照人体的中医体质，选择合适的饮食，好比阴虚体质的人可以适当多吃一些海参、银耳等滋阴的食物，阳虚体质的人可以吃羊肉、核桃等补脾阳、温肾阳为主的食物。痰湿体质的人合适多吃健脾助运、祛湿化痰的食物。运动保健：日常寻常要养成精采的运动健身习惯，可以适量多做有氧运动，好比散步，慢跑等，还可以适当的打太极拳，八段锦等运动。
中华养生功的养气法有哪些
在博年夜高深的中华摄生文化中，浮现出各类学派，这些学派对中华摄生学说与文化的形成与成长，从分歧的方面做出了精彩的进献，彰显出中华摄生文化兼收并蓄，百花齐放的特点。
庄子首先提出了“人法地，地法天，天法道，道法天然”的顺乎天然的摄生不雅观。《内经》据此提出了“天人响应”，重复论说了顺应四时天然情景形象变换的四时摄生法，夸张“阴阳四时者，万物之始终也，逝世生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”因而请求人们“处六合之知，从八风之理”。
人糊口在年夜天然中，按照四时天然的变换摄生健身，防止暑、热、风、冷、燥、湿对身段的危险是很重要的。
除了顺应年夜天然的变换之外，人还理当懂得顺乎社会成长的纪律，安心养神，不为琐事所争，不为烦复烦恼。“未事不成先迎，遇事不成过忧，既事不成留住，听其自来，应以天然，任其自往。”做到“有事即应，如照镜物，事后便无，应事必使割藤，则心无所系。”不计较糊口中非原则性的无故琐事，怡然自乐，连结健康的心理，对于防病延年也很重要。
前人称道德涵养为养性，亦称养德。从尧、舜起世人即把修性养神——年夜德与长寿接洽在一路。孔子首先提出了“仁者寿”，“年夜德必得其寿”的不雅概念。荀子提出“凡用血气志虚，由礼则通；不由礼则勃乱。食欲衣服动静居处，由礼则知节；不由礼则触陷生疾……正人之能以公义胜私欲也。”孔、荀认为尧、舜、禹之所以都斗劲高寿，就是因为他们具有崇高的道德。尧是古代人们理想的君王，以全国为公。孟子提出了养德的具体内容：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”老子提出：往私心，往贪欲，知足之足，常足矣。《内经》分析古代百岁白叟长寿的诀窍时指出：“……所以能度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”孙思邈提出：“……道德日全，不祈寿而有福，不求寿而自延，此摄生之年夜旨也。”明？吕叔简说：“养德尤摄生之第一要也”。嵇康说：“摄生有五难：名利不往为一难；喜怒不除为二难；声色不往为三难；滋味不尽为四难；神虑精散为五难。”
《太上老君摄生诀·摄生真诀》说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保全生命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者往吃醋。”六害不除，万事缠心，神岂能静。可见道德涵养的重要性。道德涵养好，即擅长修性养神，具备崇高的道德情操，才干融汇摄生之法，知其理，履其行，连结心身健康。“德高寿长”，道德涵养才干使机体阴阳平衡，内情况安和统一，达到延年益寿。
《吕氏年数》提出“流水不腐，户枢不蠹”，生命在于运动的不雅概念。华佗等历代医家宗之缔造了五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳等运动情势。同时还提出了“人体欲得劳动，但不妥使极耳”，“体欲小劳，但莫年夜疲”。夸张运动要适度，“形与神俱”，即练形与练神同时进行。主动派并不是片面地夸张纯真的体育运动，事实也证实，职业运策动因为以角逐夺标为方针，往往操练强度很年夜。当然他们硬朗如牛，力举千斤，但他们未必都能获得长寿。而在医学及科学技巧并不发家的古代，一些连结练气功，太极拳等摄生术的人却获得了长寿。甚至有些人以此治愈了癌症。
适度运动是一种积极的摄生防老措施。它能使人虽到老年而心不老，布满了理想和事业心，对糊口布满决意信念和情趣，“登城不雅观山，寄意弈棋，读义理书，学法帖字，浇花种竹，听琴玩鹤，焚喷香煎茶，益友清谈，”从而运动筋骨，振奋精力，安靖健康，获得长寿。
老子在《道德经》说：“恬静为全国正”，“纯粹而不杂，静一而不变，而无为，动而以天行，此养神之道也。”《内经》还说：“澹泊虚无，真气从之，精力内守，病安从来？是以老闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”主意恬静而无邪念，志闲少欲，即防止不合法的思惟。
后人持久受道教、释教的影响，倡始“修身养性”，“四年夜皆空”，讲究“坐禅”、“进静”，并常采用抑目静耳的方法，目清耳静则神气内守而心不劳。当然偏激夸张“疏忽无听，抱神以静”是消极和脱离现实的，可是，对外界不良的刺激，适当地抑眼静耳，尽量避免接触那些不良刺激，达到纯粹恬静，精力温顺无邪念，确定对健康长寿是有益的。
孙思邈主意常日“耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”，无年夜喜怒，无年夜用意，无年夜思虑，无歌啸，无啼，无悲愁，无哀恸，无庆吊，无饮兴。恬静无为，清心静气，不外多寻求，不勉强做自己力所不能及的工作，以调养人体精气，安享晚年之乐。
现实上，在明代往后的道家总结了前人的摄生方法后由静态摄生转向动静联合。浮现这一不雅概念的“气功”实则是静中有动，以意领气漫游全身，达到运行气血，协调阴阳，阴平阳秘，精力甚至。
更周全地说，“生命在于运动和静养”。运动时新陈代谢增高，分化、氧化加速，可以防止脂肪过多聚积引起的肥胖，并能锤炼加强各器官的功效。静息时神经严重度放松，呼吸、心率、血压、体温响应降低，新陈代谢降低，还原、合成占优势，可蕴躲能量。这种堆集效应有助于修复损伤，增进健康，延伸寿命。动与静是坚持而统一的，只运动无静养，或只静养无运动都不能连结身段的阴阳平衡。
传统医学认为肾为先天之本，主躲精，为生育之源，主骨生髓，开窍于耳。肾精充实，则精力奋起，骨骼坚实，牙齿坚贞，耳目聪慧，从而连结了人体的正常生命运动。年数至“五八”40岁时肾气衰，肾精不足，而致衰老之象迭生。故《内经》说：“天癸竭，精少，肾气衰”，夸张了肾之精气在衰老过程中的浸染。并认为早衰是因为“竭其精，耗其真，伤其神”。清代叶天士提出“若子向老，下元先亏”，这与现代人们视察到的腰膝酸软无力，性功效减退、牙齿脱落、听力减退等衰老浮现是一致的。
导致肾虚的原因良多：除先天的禀赋外，还与房事不节、操劳过度有关。故《素问》说：“以酒为浆，以妄为常，醉以进房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，”则“半百而衰也”。张景岳在《类经》中夸张：“故善摄生者，必宝其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气刚烈，老当益壮，皆本乎肾精也……无摇汝精，乃可长生。”
自古以来认为“房劳无寿星”。嗜淫无度的帝王富豪当然糊口前提丰硕，吃尽了山珍海味，享尽了荣华富贵，但能享其天算，达到高寿者少。所以形成了一个强盛的惜精、保精、固精学派。历代沿用有用的防老抗衰药物也年夜都是以补肾填精为主。元代摄生学家王中阳还提出：“古法以男人三十而婚，女子二十而嫁。三十岁者八日一施泄，四十岁者十六日一施泄，五十岁者二十一日一施泄。”谆谆警告人们要晚婚、节欲，才干达到体健寿延。
孙思邈的《养老食疗》问世往后，孟诜在此根本上写成了《食疗本草》，成为世界上最早的一部食疗专著。西方营养学家只留心研究食物的营养成分，却不太器重食物的治疗浸染。活到86岁高龄的慈山居土曹庭栋在《老老恒言》中夸张：“以方药治未病，不若以起居饮食调摄于未病。”他在该书中收集了防治老年病征的药粥100多种。
中医药是在千百年的糊口、出产实践中总结成长起来的，年夜部门中药都是植物的根、茎、叶、花、果，或有血有肉的动物，所以有“药、食同源”之说。良多补益中药自己就是营养丰硕的食物，例如山药、胡桃、黑芝麻、莲子、苡米、山楂、雪梨、牛乳、羊肝、鲫鱼、猪肚、蜂蜜、亦小豆等等，数不胜数。
食养学派夸张以下三方面：
一是“平衡伙食”，“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气息合而服之，以补精益气。”夸张主副食搭配防止偏食，保证完善的营养。
二是“饮食有节”，“节食以往病”，因“饱食胃气不展，多生疾病”，只有“负腹腹自安”，做到“早饭要好，午饭要饱，晚饭要少”，“食能以时，身必无疾”，“少吃长寿，多吃多灾”。
三是“药膳调养”，按照身段情况，选用合适的药物与食物一路烹饪，做成既有营养又有治疗浸染的药膳，既祛病又延年。
早在秦汉之际的《神农本草经》中就记实了165种药物可以“轻身延年”，此后历代医、药学家都很器重抗衰老药物的研究。现代已经证实确有不少药物具有必定的加强免疫功效，延缓衰老的浸染，如枸杞、首乌，黄精、人参、刺五加、核桃、海参等。后世人在《仁寿录》中收录了109首延年益寿丹方，其中炉火龟灵集、蟠桃祝寿丹、五加皮酒、养元粉等从补肾健脾进手，临床上确有精采的下场。有关具体方药将在后面介绍。
《内经》说：“渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！”意思是说人到了老年才留心防老已为时太晚。元代王在《泰定摄生主论》中也明确提出了自幼就要摄生防衰的主意。
王充在《论衡》中提出少生少育有利于后世长寿；张华在《博物志》中还记实了怀孕时进行“胎教”，“以此产子，必贤明礼貌寿考。”“胎教”也是摄生保健的一种方法，胎教属于现代优生学的领域，不少医学家指出，防老益寿，应从胎儿及婴儿时代就初步。胎教及在婴幼儿及青少年的各个发展发育阶段留心营养、锤炼、摄生防病、造就精采的思惟道德道德，无疑与晚年的健康长寿有慎密亲密关系。
我国的良多老一辈仁人志士革命家年夜多在青年时代为了强身报国，有意识地锤炼身段，锤炼意志，虽到老年仍能担负国家的重要工作，这也阐了然早岁首步健身防老的重要性。
所谓正宗学派就是主意遵守《内经》的摄生之道，周全进行摄生防老的正统派。《素问》说：“食饮有节，起居有常，不忘作劳，精力内守，病安从来!故能尽其天算，度百岁乃往”。明李说：“此调养之正宗也”。认为只要按照《内经》所说的饮食、起居、劳作、精力各个方面往摄生，就可延年益寿。
人们按照《内经》等所提出的摄生之道摄生，活到百岁的历朝历代并不乏人。
相传，汉代窦公180岁，冷寿光160岁；晋代许逊136岁；唐代孙思邈101岁，甄权102岁，慧昭290岁；宋代尤时泰120岁，薛道光114岁，乐长180岁；元朝贾铭106岁；明代林春泽104岁，郭贞顺125岁，龚来富138岁，冷谦150岁；清代谢启祚102岁，牟太医120岁，孙见龙159岁……
各学派都有不少著述，都堆集了不少摄生经验，但人体生擅长年夜天然中，是一个复杂的有机体，是以摄生也应是综合而周全的。明、清往后更主意动静联合，食药相辅，四时起居综合调剂。明？袁昌龄说：“治身养性，务谨其细。不成以小益为不足而不修，不成以小损为无伤而不防。凡聚小所以就年夜，损一所以至亿也。若能受之于微，成之于著者，则知道矣。”夸张摄生也要防微杜渐，处处、不时留心。往后诸家重复论说了“寡欲、慎动、法时、却疾”四年夜原则。《摄生四要》中将“节饮食、慎风冷、惜精力、戒恼怒”称为保生四要；《医学心悟》认为，老年人安养、延龄，应从居处、调摄、保形、节欲、按摩、气功、药饵等方面进手。到明代因为综台摄生学的成长与广泛撒播、老年保健有术，出格是医学家优先把握了综合摄生学后身段力行，良多名医都获得了高寿。据《中国医学人名志》统计，获80岁以上高龄的医学家有107人，其中明代就占86人。
我们理当持续前人的综合摄生之法，并广为传扬，使更多的人懂得我国的摄生经验，获得长寿健康。中年时代，是生命健康的转型时代，也是科学摄生的要害时代。走过了来生的你我，也许身心疲倦，但仍要善待自己，善待生命。也许心知足得，但仍需留心调养，投资健康。
