房纳生经由过程修炼《神农摄生功》、《易筋经》、《洗髓经》、《黄庭经》、《少林内壮功》、《少林金刚功》、《金钟罩铁布衫》等内、娘家工夫，参悟《黄帝内经》、《神农本草经》、《道德经》、《恬静经》等经文，顿悟、创作出来的《百岁摄生功——周天摄生术》（百岁摄生巨细周天摄生功、真气摄生术）。一部门：百岁摄生功文化修炼《百岁摄生功——周天摄生术》的中心思惟：经由过程有用方法把宇宙内能量汇集到自身，让这些能量为己所用。《百岁摄生功——周天摄生术》的修炼境界：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。《百岁摄生功——周天摄生术》修炼方针：强身健体、防病祛病、延年益寿。《百岁摄生功——周天摄生术》修炼下场：强身健体、延年益寿、健康减肥、美容养颜、延缓衰老、降低血脂，良多常见慢性病：糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能获得很好的调剂，有些疾病甚至可以达到不治而愈。《百岁摄生功——周天摄生术》修炼时刻节点：★七日闭关修炼（封锁式进修）初级工夫:（吐纳术）;再需1-2天打通生命周天，这时就已具备开砖劈石、一指禅、二指禅的能力;1天时刻内学会《神农摄生功》高级动功全数内容（年夜周天扶引术），同时学会采气、固气；残剩时刻消化巩固所学内容。★十日闭关修炼（封锁式进修）中级工夫：5-7天打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状，此时头顶可具备一次打开两块以上年夜理石板、一指禅5-7天打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状，此时头顶可具备一次打开两块以上年夜理石板、一指禅断开年夜理石板的能力;1-2天进修《百岁摄生功——周天摄生术》高级动功全数内容（先天算夜周天扶引术）;1天进修《百岁摄生洗髓功》；残剩时刻进修深条理《金刚功》并消化巩固所学内容）。★闭关三个月修炼（封锁式进修）高级工夫：打通年夜周天，达到胎息状态，往后慢慢修炼“炼虚合道”。《百岁摄生功——周天摄生术》规训：掩护社会正义、遵守国家法令律例、尽不做迫害国家和社会的工作、尽不恃强凌弱、为非作恶。
百岁老人道家养生功效与作用
Practice the simplest safest, and already more than 1000 years!!!往病延寿六字诀：凡行气，以鼻吸气，吐气时以口默念各字音无声或微声。（收录于《道躲》!!!智恺《小止不雅观》陶弘景《养性延命录》冷谦(150岁)《修龄要旨》高濂《遵生八笺》）春炼嘘属肝，肝连目（用力睁年夜双目）夏炼呵属心，主舌（重复两手放头顶交叉）秋炼呬属肺，主鼻（双手向上托起）冬炼吹属肾，主耳（治冷症，两腿下蹲双手抱膝）四时炼呼属脾，主中宫（治热症，撮口）四时炼嘻属三焦（躺卧）唐-孙思邈《修真十书》孙思邈（541或581～682）西魏时代身世，卒于682年，是个百岁白叟孙思邈的年数现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。为唐代闻名医药学家。被人称为“药王”,良多华人奉之为医神。 呴呼吸，弃旧容新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时代《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记实。南北朝时代陶弘景缔造长息法。他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时冷可吹，时温可呼， 勉强治病，吹以往风，呼以往热，嘻以往烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。隋代天台高僧智顗年夜法师，在他所著的《修习止不雅观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。他谈到：但不雅观心想，用六种气治病者，即是不雅观能治病。何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中，想心利便，转侧而坐，绵微而用。颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之次序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠基了六字诀治病之根本。歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四时常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。子欲不逝世修昆仑，双手摩擦常在面。明代《正统道躲洞神部》，引用了太上老君摄生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云怒火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。明代太病院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸进六合之清。”又说：“五脏六腑之气，因五味熏 灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，甚至百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻往脏腑之毒气，以吸气而自采六合之清气补气。当日小验，十日年夜验，年后百病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、嘘、吹也，吸则一而已。呼有六者，以呵“字治心气，以呼字治性格，以呬字治肺气，以嘘宇治吁气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。此六字诀，分主五脏六腑也。汉代“六字诀”三法详解2008-09-05 17:29:00中国健身气功协会“六字诀”属于吐纳类功法，是中国传统气功经典性功法之一，重要用于摄生康复。根本法例是鼻吸口呼，在呼气时默念嘘(xu)、呵(he或ke)、呼(hu)、呬(xi)、吹(chui或fu)、嘻(xi)六字，以对治肝、心、脾、肺、肾、三焦和胆系的疾病，故通称“六字诀”或“六气法”。此法发源甚古，因其治病下场显著，故历代摄生名家多器重之，至今仍风行不衰。这里所载三法皆出于汉代，是“六字诀”的早期文献，从中可见“六字诀”之底本。为省烦累，不列原文，不加注释，而是直接用现代汉语译出。有关学术标题和实践标题，均在“讲解”中以明之。一、六气法纳气有一，即吸气。吐气有六，即吹、呵、嘻、呼、嘘、四，皆是呼气。日常寻常人的呼吸都是用鼻一呼一吸，呼吸平均，但六气法就要用鼻微微吸气，用口慢慢呼气，这叫做“长息”。它的方法和浸染是：时冷可默念“吹”字呼气，时温可默念“呼”字呼气。用“吹”字呼气能往冷；用“呼”字呼气能往热；用“嘻”字呼气能往病，又能往风；用“呵”字呼气能往烦躁，又能赌气下行；用“嘘”字呼气能消散淤滞，用“四”字呼气能解除疲困。所以老子说：“从早到晚，经常操练不懈，就能健康长寿。”讲解：本条出自《太清金液神丹经注序》，又见《养性延命录》、《仙人尽谷食气经》、《服气杂法秘要口诀》等。六气法，又称“六气诀”、“六字诀”，属于行气、服气的吐纳治病健身之法，发源甚早。《老子》二十九章有“或嘘或吹”之说，河上公注：“嘘，温也。吹，冷也。”《庄子决心》有“吹四呼吸，弃旧容新”之说，“四”即张口嘘气。老庄之说虽不足以证实年数战国时就有“六气法”，但从西汉河上公注中已见有与《太清金液神丹经注序》的类似内容，这至少可以确定在西汉时就有“六气法”的萌芽。《太清金液神丹经注序》是东汉五斗米道开创人张道陵的学生赵升、王长所撰，其书为晋代葛洪收拾。由此可以确定：“六气法”在东汉时就已风行，并受到了闻名摄生家的器重。今之学者在提到“六气法”时皆确定它的浸染，这是对的，但把其发源说得过晚则有失踪适当。二、吐纳六字诀四字：四主治肺，肺连五脏。受风即鼻塞有病，就用四字吐纳治之。呵字：呵主治心，心连舌和五脏。心热舌干有病，就用呵字吐纳治之。呼字：呼主治脾，脾连唇。论云：“脾温热，即唇焦。”有此病状，当用呼字吐纳治之。嘘字：嘘主治肝，肝连目。论云：“肝气过剩，眼就发红。”有此病状，当用嘘字吐纳治之。吹字：吹主治肾，肾连耳。论云：“肾气虚，耳就聋。”有此病状，当用吹字吐纳治之。嘻字：嘻主治三焦。三焦有病，当用嘻字吐纳治之。讲解：本诀出自《太上老君摄生诀服气吐纳六字第二》，该书题“华佗授广陵吴普”。如斯，则本诀于东汉时已有之，但比前《太清金液神丹经注序》所载为晚。前者只说往冷、往热、往病等，较笼统。本诀则明确地说对治五脏、三焦，已与儿女甚至此刻的“六字诀”完整一致，但对于“吐纳”之说未详。兹略释于下：吐纳，即“弃旧容新”补泻之法。纳，即吸气，徐徐地用鼻吸进清新之气，为补；吐，即呼气，徐徐地用口呼出病浊之气，同时有针对性地默念六字之一，为泻。其吐纳的独霸，可参考“闭气六字诀”。三、闭气六字诀夜半后至午时是赌气之时，可以练功；其余时刻是逝世气时，不成以练功。练功首先要调气、服气。气调适之后，须床展厚软，枕头凹凸与身取平，仰卧，两脚伸展，两手握固，离身四五寸。然后微微用鼻吸引太阳气，气从鼻进进后，再用意念送此气通遍身段，随即闭气。闭气到不能再闭时，即细细地从口中呼出，不要让耳听到吐气之声。假如患上冷热、瘴气、脚肿等病，非论什么时节，都可以调节。假如当日调节欠好，明日再进行调节，不外三两日必定会调节好。假如患芥蒂冷病，就用“呼”字吐气；热，就用“吹”字吐气。假如肺有病，就用“四”字吐气。吐纳次数：三更后二十四次，鸡叫时十八次，天亮时十二次，日出后十二次，次数多更好。要练此功，还需先做一些扶引按摩，以有助于往失踪疾病。往五脏病的疗法：芥蒂，体有冷热。疗法：用“呼”、“吹”二气往之。“呼”往冷，“吹”往热。肺病，胸背胀满，四肢沉闷。疗法：用“呵”气往之。肝病，忧闷不乐，头眼痛苦悲伤。疗法：用“嘘”气往之。脾病，体上游风习习，情闷痛苦悲伤。疗法：用“嘻”气往之。肾病，体冷而阴衰。疗法：用“四”气往之。某脏有病，每次行功皆须做三十六遍。假如感应疾病未除，还需要摆布扶引按摩。讲解：握固，气功掌诀。即以四指握年夜拇指，如婴儿握拳之状，具有“闭关防”、“固真气”和防止“惊功”的浸染。闭气，古代气功的重要方法之一。即吸足一口吻后且则竣事呼吸，直到憋不住时再徐徐呼气，然后把呼吸调匀，再重复为之。本条出自《太上老君摄生诀服气吐纳六字第二》，是东汉时代与“吐纳六字诀”并行的另一种“六字诀”，重要特点是吸气后“闭气”，可分两部门：一是讲治疗一些杂病之法。对行功的请求，如体势及吐纳之法等论说甚细，并明确了行功的最低次数。二是讲治疗五脏病之法。此与一般的诀法不完整一致。如芥蒂，凡是用“呵”字，此则用“呼”、“吹”二字，这是从“往冷”、“往热”上说的，与前“六字诀”之说类似。又如肺病用“呵”、脾病用“嘻”，亦与前“吐纳六字诀”及一般说法相抵触，然而与前“六气诀”之说相接洽，亦与具体疾病和辩证论治理论有关，是为前人实践经验，不成视为传抄之误。此两者皆请求联合扶引按摩，以加强功效。此刻社会优势行的扶引按摩之法甚多，可按照自身治疗的需要，选用合适者。若人卒得疾，及痈瘇、恶气、飞尸、百毒、恶梦之属，便闭气诵甲午至戊戌止，留气在上斗中。上斗中者，在两乳间也。闭气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰止，留气不才斗中。下斗中气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰止，留气不才斗中。下斗中者，脐中也。亦暗诵十遍，然后吐气，以治建八尺之质，含万有之躯。外有四支、九窍，内有五脏、六腑，各有神主，精禀金火，气谐水木五脏者，是五神之府，含生之器。神欲安，气欲宽，导养之妙。火则躁而礼，金则勇而义。躁与勇，义与礼，阴阳之数也。长阴则杀，长阳则生，生杀之数也。故抑躁施礼义则生，长勇罢礼义则逝世。外施礼义，内安脾胆，导养之秘也。以忠孝为先，不识其原，伤生之道。然知其本灵秘之术，若能安其神，炼其形，摄生得气，回正背伪，出其含混，进其奥妙，辨补写之理，诞延育之方，可升仙矣。子龟镜焉，道在其中也。黄帝敬受灵诀，专精行之，未逾一纪而神猷先鉴，行气使心，精步逾玄，含灵契理，进水不溺，进火不焚，气运于内，神应于外，莫非至真哉！谨具五脏玉轴图于后。肺脏图治肺当用呬。呬为泻，吸为补。夫肺者，兑之气，金之精，其色白，其象如悬磬，其神如白狩。肺主魄，魄化为玉童，长七寸，持仗往来于肺脏。其神多怒者，盖发于肺脏也。欲安其魄而存其形者，则当收思敛欲，含仁育义，不怒其怒，不声其声，息其生则含乎太和。肺合于年夜肠，上主于鼻。故人之肺有风则鼻塞也。色枯者，肺干也。人鼻痒者，肺有虫也。人之多怖者，魄离于肺也。人之体生白点者，肺微也。人之多声者，肺强也。人之不耐冷者，肺劳也。好食辛者，肺不足也。色彩鲜白者，肺无他恶也。人年夜肠叫者，肺气壅也。夫肺主商，肺有疾当用呬。呬，肺之气也。其气义，则瘳疾，义以安神。人有怨怒填塞胸臆者，则呬而泄之，盖天然之理也。向若不呬，必致伤败。获呬而获生乎！故病用呬耳。夫人无苦，用呬者不祥也。夫肺处七宫惊门，主信，使人朴直平直，习武先忠，则魄安形全也。且肺者，秋之用事。秋三月，六合气明，肃杀万物，雀卧鸡起，用安至精，公施抑怒改息，两相形长，秋之道也，逆之则伤肺。常以七月、八月、九月看旭旦，西面平坐，叫天鼓七，饮玉浆三，然后瞑目，吸兑宫白气，进口吞之，以补呬之损。肺以正白之用，甚至玉童饯，则神安思强，气全兆体，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益寿，名飞仙耳。盖所谓补写神气，安息灵魄之所致哉。心脏图治心当用呵。呵为写，吸为补。夫心者，离之气，火之精，其色赤，其象如莲花，其神如朱雀。心主神，化为玉女，身长八寸，持玉英，出进于心府也。其神躁而无准，人之暴急者，盖发于心脏也。欲安其神而全其形者，则全忠履孝，辅义安仁，止其风，静其急，自其炽，澄其神，而全其形，则合中和也。心合乎小肠，主其血脉，上于舌。人之血壅者，心惊也。舌不知味者，心亏也。上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明达者，心有二孔，泛泛者有一孔，愚痴者无孔也。多忘者，心神离也。好食苦者，心不足也。多悲者，心酸也。重应者，心乱也。面青黑者，心冰也。容色赤者，心无他恶也。夫心主徵，心有疾当用呵。呵者，心气也。理其气体，呵能静其心而和其神，所以人之心乱者则多呵，盖天全之候也，人皆为而不知哉！向若不呵，当致恼怒者也。故心疾用呵，除邪气也。夫心处九宫惊门，主智，使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而形全也。且夫心者，夏之用事也，六合气交，万物华结，亥寝丑起，无厌于养。英成实长，夏之德也，逆之则沉痛。常以四月、蒲月、六月弦朔清旦，南面危坐，叩金梁九，漱玄泉三，静思惟，吸离宫之赤气，进口三吞之，以补呵之损，植其灵府，欢快穴，饵离火，濯玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。肝脏图治肝当用嘘。嘘为泻，吸为补。夫肝者，震之气，水之精，其色青，其象如悬匏。肝主魂，其神如龙，化为二玉女、玉童，一青衣，一黄衣，各长七寸；一负龙，一持玉浆，出进于肝脏也。其神好仁，人之行惠者，盖发于肝也。欲安其魂而延其龄者，则当泽被刍棘，恩覃庶类，尔后全其生，则合乎太清者也。肝合于胆，上主于目。肝盛则目赤。又主于筋，肝亏则筋急。皮枯者，肝热也。肌肉黑黯者，肝风也。好食醋味者，肝不足也。色青者，肝盛也。手足汗者，肝无他恶也。毛发枯者，肝伤也。夫肝主角，故肝有疾者，当用嘘。嘘者，肝之气也。其气仁也，故除毁痛。人之有伤痛者，则嘘之以止痛，皆天然之验也，岂不认为灵哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事。春三月，六合气生万物，花叶繁茂，人及刍萌，顺阳之道也，逆之伤肝也。伤之则毛骨不荣也。常以正月、二月、三月寅时东向平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫之青气三吞之，补嘘之损，以享青帝之祀，甚至二童之馔。木精乘王，则肝欢寡忧，精之妙也。知脾脏图治脾当用呼。呼为泻，吸为补。夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，状如覆盆。脾主意，其神如凤。化为玉女，长六寸，轮回于脾脏也。其神多嫉妒。人之疾妒，盖起于脾脏也。土无正形，故妒之无准也。妇人则妒剧者，乘阴气也。欲安其神，则当往欲寡色，少思屏虑，长其土德尔后全其生也。脾合乎太阴，脾连胃，上主于口，消谷之腑，如磨之转，化生而进熟也。食不用者，脾不转也，食坚硬之物，磨之不化也。人不欲食讫便卧，其脾则侧，侧则不转，食坚物，生食不化，则为宿食之患也。故食不调则伤脾，脾躲不调则伤质，质神俱损，则伤人之速，故人之不欲食生硬坚涩之物，全人之道也。人不欲食，为脾中有不化食也。多惑者，脾识不安也。多食者，脾虚也。食不下者，脾塞也。无色彩者，脾伤也。好食甘者，脾不足也。色彩鲜滑者，脾无他恶也。夫脾主于中宫土也，故脾之有疾当用呼。呼者能引脾疾，故人之中热者，呼之以驱热温之弊也。向若不呼，则热气拥于内，阴气息于外，致愤闷之患，形何从而安哉？夫脾位寄于土宫，宫主义也。使人宽舒宽年夜，屈已济人以利，不争者也。且脾之无正形，寄王四时，随六气助成万物。脾育肠胃，义之道也。不以自专为德，不以物竞为功，长坤之理，逆之则伤脾。常以四时月末十八日旭旦，正坐中宫，禁气五息，叫天鼓七，吸土宫之黄气，进口五吞之，补呼之损，饮玉醴甚至神之和，以补于脾，以佐神气，则进山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气之精也。肾脏图治肾当用吹。吹为泻，吸为补。夫肾者，阴之精，坎之气，其色黑，其象如圆石，其神如白鹿，两头化为玉童，长一尺，出进于肾脏。其神和也，人之和婉者，盖发于肾脏也。欲安其神，则当仁德平广，膏润万物，长其精，顺其志，尔后全其生形，则合乎太清者也。肾合于骨，上主于齿。齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之骨痛者，肾虚也。耳不闻声者，肾亏也。齿多楚者，肾虚也。齿黑 < 齿肖 > 者，肾风也。耳痛者，肾气壅也。腰不伸者，肾冰也。色黄者，肾衰也。容色紫光者，肾无他恶也。骨叫者，肾赢也。夫肾主羽，人之有疾当用吹。吹者肾之气，能瘳肾之疾，故人之积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，吹彻则通。且肾者冬之用事，三月乾坤气闭，万物伏躲，戌寝寅起，与玄阴并，外阴内阳以养骨齿，以治其神，逆之则伤肾。常以十月、十一月、十二月，面北平坐，叫金梁七，饮玉泉三，吸玄宫之黑气，进口九吞之，以补吹之损，以符呦鹿呦鹿：《诗·小雅·鹿叫》有“呦呦鹿叫”句，该诗旨为欢宴嘉宾。之词，甚至玉童之馔。益肾气，神和体安，则群妖莫害，可致长生之道矣。胆脏图以前名五脏，加胆名六腑。胆亦受水气，与坎同志。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，吸为补。夫胆者，金之精，水之气，其色青，其象如悬瓠，其神龟蛇，化为玉童，长一尺，戟其手，奔跑于胆。其神勇，人之勇决者，盖发于胆脏也。欲安其神，当息忿寝争，与仁辅义，厥后全生也。胆合于膀胱，上主于毛发。毛发枯者，胆损也。发燥者，胆有风也。无惧者，胆洪年夜也。颜貌青光者，胆无他恶也。爪甲干者，胆亏也。毛焦者，胆热也。无事泪出者，胆劳也。好酸者，胆不足也。夫胆寄于坎宫，使人不雅观智慕善，并邪往佞尽奸，治方直也。且胆者，生于金，金主于武，故多勇，且抑之年夜吉。夫胆乘阴之气，秉金之精，故主于杀。杀则悲，故人之悲者，金生于水，目中坠泪也。夫心主火，胆主水，火主辛，水主苦，所以人有弊者，即言辛苦。故为水火二气相背，则火得水而煎，阴阳交争，水胜于火，故目泪出，泪流也。苦而出，故曰泪。夫哀号号泣，其声称苦者，为泪出于胆，而以苦为词也。胆，水也，而主于阴；目，明也，而主于阳。阴从阳，故从目出。常以孟月，端居正北，思吸玄宫之黑气，进口九吞之，以补嘻之损，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神治体和，颠不能犯，邪莫之向，胆气所致也。歧伯曰：夫人之受六合之元气生。气之来也谓之精，精之媾也谓之灵，灵之变也谓之神，神之化也谓之魂，随魂往来谓之识，并精出进谓之魄，管主精魄谓之心，心有所从谓之情，情有所属谓之意，意有所指谓之志，志有所忆谓之思，思而远慕谓之虑，虑而用事谓之智。智者，乃识见者也，盖精力、灵魂、意志、思虑、情智、见识之所用也。抱朴子曰：一人之身含六合之象。具在身矣。则胸胁为宫室，四支为郊境，头圆象天，足方象地，左目为日，右目为月。发为星辰，齿为金玉。年夜肠为江河，小肠为川渎。两乳、脐、膝为五岳，肝、肾、脾、肺、心为五行。故修道者常理之，若不修缉，必致毁败。营卫欠亨，血气不流，齿发不坚，五脏不调，则倾化随及。故至人修其未毁，治其无疾也。操练六字诀把握了方法有利于提高质量，撤销练功中不良回响，使练功效沿着准确的轨道顺遂成长，以期取得精采的下场，六字诀的根本方法为:第一，松静天然：在练功中要做到关节肌肉尽可能地放松，身段各个部位放松了，气就天然顺畅，肌肉筋骨全数松开，就天然达到了“气遍周身不少滞”的请求，松是伸展，而不是软和缩，形体舒松气自顺通，从而达到体松、意静、气运天然。静是由定中产生，神不外驰，精力内守，静了往后才干安心，心安往后才干达到充实施展调剂肌体天然平衡的本能。静，并不是思惟静止。练功中的请求神不外驰，集中留心力，以一念代万念，解除外来的一切干扰。不要偏激严重强求进静，不必向其它方面寻求。六字诀是动中求静，是以动增进静而收养气之效，以静养之气增进体内血液轮回畅旺。法回天然。天然就是有纪律的运动，运动的和谐平衡是天然成长纪律的浮现，任何物体的运动必需合适于和谐平衡的天然纪律才干够存在和成长。违背天然就要产生紊乱误差以至竣事运动而衰亡。因为宇宙运动永远连结整体和谐平衡，所以宇宙无始无终，永恒长存。养气功师法天然。天然必需在静的前提下才干实现。摄生的方针是为了益寿延年，在日常糊口搪塞事物中，也应留心到“天然”，所以中庸上说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。所以中和之气就是天然。天然就是平衡。经常连结着生命运动的和谐平衡，也就会天然而然的获得益寿延年。松静天然的方法即是练功的过程，又是练功的方针。第二，呼吸锤炼：六字诀是经由过程调剂呼吸来达到吐出脏腑之毒，吸进六合之清的方针，是练功中的重要环节之一，六字诀属于吐纳法。人们的呼吸运动，是由植物神经系统放置的，可以独霸和调剂。呼吸运动又是对人体心理各方面有着广泛的影响，经由过程对呼吸的锤炼来达到调剂全数肌体的功效，极为重要。六字诀是采用顺腹式呼吸，吐字呼气时略提会阴（小腹内收，提肛缩肾），横膈上升，使浊气解除，吸气时轻合嘴唇，舌抵上腭，会阴放松，腹部天然隆起。呼吸深、细匀长，加强了呼吸功效，增进了肺轮回，加强 腹内的自我按摩，改良腹腔的血液轮回，加强了胃肠的蠕动，加强了食物消化及营养吸收功效，在意识上是主动呼气，吸气时天然放松，使神经系统做到最年夜的放松。第三，留心吐字时的口型锤炼：脏腑的内部运动和经络的运行受人体内外分歧浸染力的影响，而呼气时用分歧的口型可以使唇、舌、齿、喉产生分歧型状和地位，从而造成胸腔、腹腔分歧的内在压力，影响分歧的脏腑。古代摄生家从持久实践中总结出六个宇，分辨以口型影响着分歧脏器的气血运行，从而取得治病健身的下场。多年临床经验证实，初步初学时，必定要作声，这样可以赌气通顺，经由过程发音才干准确把握口型。因为念字的口型纷歧样，唇、舌、齿、喉，启齿、合口、半合口、半启齿部有很年夜的分歧。正因为这种分歧的念字口型，才干分歧我国五声音阶上的角、徵、宫、商、羽，配合肝、心、脾、肺、肾五脏的关系。不发声则没有五音，就没有口型，那就失踪失踪了六字诀摄生法的治病效能。我在临床操作时，曾分辨尝试，发声的比不发声的生效快，所以就决意初练时要发声，发声时口型等闲把握。我给它起名叫风呼吸。等到口型准确，腹式呼吸练熟了，天然呼吸深长，由胸腔深进小腹丹田之内，真气调动起来，水到渠成，就不期然而然地不作声了。一般说来，半个月或一个月就不作声了。这时会感应到有一种气通顺行凹凸，有的感应热，有的感应凉，有的感应麻胀，有的感应轻松。第四，扶哄动作要柔和，并要做到气尽式成。使动作的快慢与吐气的速度一致并受气的放置，做到“气为元帅，手足为兵丁”之格言。第五，在练功的初级阶段，不要夸张以意领气或意气相随，跟着动作的谙练，松静程度的提高，在明确了经络的肇端运行路线往后，气感就会在练功中天然产生，就会在精力内守的前提下，跟着吐字，气就会相依地在经络轨道中运行，这样就会水到渠成。这就是太极拳经所谓由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明之理论，所谓“着熟”就是练气功之呼吸天然，所谓渐悟就是“勿助长”，不要急于求成。这一条戒律要出格留心，求急者反以得缓，所以孔子再三说，率性之谓道。孟子谓适得其反之比喻。第六，六字诀中六个字的次序是按照祖国医学五行生克之理论枚举的。它影响着病情好转仍是加重，不宜变换倒置。要按次序操练。肝属木，木旺于春，四时以春为首，所以先练嘘字功，是因应天时，生效较快。木能生火，心属火，练呵字可以补心气。再炼呼字补脾，脾属土，为火所生。呼字练完，可以练呬字功，呬能补肺气。肺属金，为脾土所生。练完呬字功，再练吹字，吹能补肾气，肾属水，为肺金所生。吹字练完，五脏之气都获得补养。三焦主气，再加嘻字功，扶引行气则全身之气血通调而疾病不生。六字诀还可按照小我身段前提和病情疾患的虚实需要进行补泻。先按次序练，然后有针对性地零丁练某个字；我们在临床上，操作几十年都收到了可喜的下场。
百岁老人的养生经验可靠吗参考答案阅读答案
全国第六次生齿普查功效显示，到2010年尾，江苏百岁以上的白叟共有2153人，居全国前列。江苏此次查询拜访了2095位百岁白叟，将其糊口经验回纳为：不管是过往仍是此刻都不经常进行锤炼、快乐喜爱吃豆制品、快乐喜爱喝白开水吃腌菜荤菜、年夜多爱喝粥、多吃江海河三鲜和当天菜、主食粗杂粮、常吃凉拌菜、爱吃白菜萝卜葱姜蒜等。其中有的糊口经验，例如不经常锤炼、爱吃腌菜荤菜，与现代保健常识不符，所以称之为“倾覆性”。在中国和世界上，还有良多长寿之乡，那儿那里的老寿星的糊口经验此前也有人总结回纳过。对照这些长寿经验，五花八门，极具处所特点，很少有配合点。假如非要找配合点的话，就是往往缔造有的长寿白叟有很不健康的糊口习惯。例如不抽烟、少喝酒是公认的保健常识，但有的长寿白叟却抽烟、酗酒。例如活了122岁的法国卡门夫人是有靠得住记实的最长寿的人，可是她21岁就初步抽烟一向抽到117岁。又如，心态好历来被认为是长寿之道，但《江苏省百岁白叟查询拜访陈述》缔造，当然有的百岁白叟性格温屈就不发性格，但也有的百岁白叟性格强硬、常发性格、遇事想不开，他们只好把后者回结为“能经由过程宣泄达到心理平衡”，从不发性格好，常发性格也好，正说反说都有理。其实这些所谓长寿之乡的长寿经验，回纳的是当地的糊口习惯，当地年夜年夜都人都是那么糊口的，可是当地年夜年夜都人并没有是以长寿。在任何一个处所，出格长寿的百岁白叟都只是少数。他们出格长寿的原因，不是因为这些糊口习惯，更不是因为不良糊口习惯，而是因为他们恰巧有某种长寿基因，使得他们对不良糊口习惯有更强的免疫力，假如他们有更精采的糊口习惯的话，说不定能活得更长、更健康。某个处所之所以有比例相对较高的百岁白叟，是因为那儿那里恰巧有些人携带着长寿基因，阿谁处所相对较闭塞，小领域通婚的功效让当地某种长寿基因的频率斗劲高。所以所谓长寿之乡，往往是在荒僻的处所。况且一些所谓长寿之乡其实是炒作出来的。也就是说，百岁白叟得以长寿，重若是由基因决意的，与他们的糊口方法根本没有关系。假如对真正的长寿之乡进行基因普查，寻找长寿基因，借此缔造长寿机制，是有科研价值的。科学保健常识并不是按照百岁白叟的糊口经验回纳总结出来的。而是用年夜规模的风行病学查询拜访、离体尝试、动物尝试、人体临床尝试等科学方法，做了多量的研究之后得出的结论。它不能保证每小我能是以健康长寿，可是对通俗人群来说，它供给了健康长寿的最年夜可能性。
