孔子的健康养生长寿之道介绍 孔子是闻名世界的大思想家、教育家，他不但是一个谈经论道的“圣人”，创立了儒家学派，而且也是一个注重“修身养性”的典范。他活了72岁，这在当时实属罕见。孔子之所以高寿，自有他的秘诀，现从《论语》中看，孔子传统养生之道主要有以下几个方面，值得学习与借鉴。 一、陶冶情操，修身养性 孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”即：年轻时，血气未定，要警惕的`是迷恋女色；壮年时，血气正旺，要警戒的是好斗；年老了，血气衰弱，要知足常乐，莫贪得无厌。 二、心存仁善，慈悲为怀 孔子心地善良，胸怀仁慈，并提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。 三、兴趣广泛，爱好多多 孔子爱好音乐，并有一定的欣赏能力。他在齐国听到韶乐章，竟“三月不知肉味”，并谓之曰：“尽美矣，又尽善也。”孔子爱好山水，他说：“仁者乐山，知者乐水。”陶冶性情于山水之中。孔子还常习武，精通射御之术。《吕氏春秋》说：“孔子之劲，举国门之关。”可见孔子身强体壮，力大过人，是位文武双全的英杰，也为其长寿打下了基础。 四、乐观开朗，豁达大度 一天，叶公向孔子的弟子子路问孔子的为人，子路不答，孔子对子路说：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至乃尔。”意思是说，你为什么不这样回答：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知道衰老即将到来，如此罢了。孔子还经常启发弟子：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧？”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢？“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。 五、起居有节，遵循规律 孔子讨厌白天睡懒觉的人。学生宰予白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕也”。他认为晚上睡觉也应做到“寝不言”；孔子在饮食方面有七不吃，即粮食发霉变质不吃，鱼肉腐烂不吃；气味不正不吃；烹调不当不吃；不该吃饭的时候不吃；切割得不好的肉不吃；没有调味的酱醋不吃。这就避免了因饮食不当引起的多种疾病。
儒家养生之道强调精神调摄
公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，称为先秦时期。
先秦诸子在探讨自然规律及其生命奥秘的过程中，提出有关养生理论观点。这里仅就周易、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想作一简介：①周易养生理论
《周易》亦称《易经》，又简称《易》，“易”有变易、简易、不易三义。《周易》是阐述宇宙天地万物自然变化的理论。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑、昼夜晨昏的更替，无一例外，人也是如此。《易经》将这种变化称之为“变易”，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律，变化不息，循环不止。
《易经》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中探讨生命的奥秘，从而得知生与死的缘由和规律。《周易》在探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理之后，又提出人生的知变、应变、适变的原则，并以此作为人类生活、行为和养生、防病的规范。
②杂家养生理论
先秦杂家学派出现稍晚，约在战国时期，以《吕氏春秋》为代表，全书160篇，涉及养生的约50多篇，内容丰富。主要的养生观点有：“毕数之务，在乎去害”、“趋利避害，顺应自然”等。
③《管子》养生理论
《管子》的作者承袭了老子关于“道”是宇宙本原的思想，但他还明确提出了“道”即精气的观点。管子认为，“精”是生命的物质基础，主张存精以养生及虚其欲以存精。《管子》除了在起居有时、节制饮食、适应四时等方面提出看法外，特别强调精神乐观，认为“凡人之生也，必以其欢”。保持乐观情绪，对于健康生活是十分必要的。
④道家养生理论的诞生
春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是源于自然的规律，即道法自然才能够长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家倡导的“清静无为”、“返朴归真”、“贵柔”等主张，对养生学也有很大影响。
“形神兼养”，老子主张去物欲以养形，致虚静以养神。庄子认为：“德全者形全，形全者神全”，“形全精复，与天为一”。在养形方面，则主张以形达郁。
⑤儒家养生理论的诞生
儒家学派创始于春秋末期，创始人是孔子。儒家养生观，首先强调精神调摄。孟子认为“养心莫善于寡欲”。人生存在着欲望是正常的，但能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分，应遵循“礼”的原则。
儒家养生思想强调重视身体护养和注意饮食卫生。
儒家养生之道的特点是以什么为核心
儒家养生思想特点：
以孔子、孟子为代表的儒家养生思想是一种道德范畴和广义的养生概念。孔子明确指出：“仁者寿。”孟子说：“善养吾浩然之气。”萄子也说：“所以养生安乐者，莫大乎礼义。”强调了仁义道德对养生的重要性。
这种建立在伦理道德基础上的养生观，强调的是精神调摄。儒家养生，讲究以人的精神思想和道德品行为主的“修身”作为核心。什么是“修身”？《大学》有：“欲修其身者，先正其心。”这就是儒家所说的养心。正如儒家之集大成者董仲舒所说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正。”
在这种思想指导下，无论是性生活、居处、饮食、劳逸、寒暖、饥饱、情志等方面都能符合礼义，中正不偏、不致过度，故“其寿引而长”。在儒家道德观念指导下养生的孔子，在世上度过了73个春秋，这在当时也算得上是高寿者。
佛家养生思想特点：
佛家养生保健与道家在祛病健身这一点上是一致的，佛家养生主要讲究一种超脱，认为只要处于这种超脱状态，人身百病皆不会发生。如何达到这种超脱状态呢？那就是禅定。禅定，即参禅，是一种综合气功、心理等多种因素在内的修持方法。通过禅定，使人进入超脱无病状态。佛家养生也讲意守，包括意守神阙、足三里、百会等部位，以达到养正祛邪、益寿延年的目的。佛家养生还讲求调理人与自然、社会的“互存关系”。因而十分重视环境，介入植树造林、行医施药等公益事业。寺院多为依山傍水、山清水秀之处，既能修行，又能养性怡人，有益健康。佛家有很多戒律，如对酒、色、食、财等诸方面的节制和约束，使人专心参禅、提高道德品质的修养。这些思想被吸收融入中医养生学中，充实了“养神”、“固精”、“节欲”等方面的内容。
儒家要求人们对封建伦理道德的履践作为自我人生完善的目的，并把这种养性观溶入中医养生文化之中。高尚圣洁的伦理观既是人们自我人格完善的途径，也是养生的重要方法。
佛家勤业的手段多种多样，他们一心礼佛诵经之外，还在思想上修习禅定，生活上厉行戒律。而正是这种诵经礼佛，禅定持戒，在客观上吻合养生的原理。所以佛家虽不以长生不死为修习宗旨，但自古以来，享有天年的高僧却为数不少，可说是比比皆是，其修持方法在客观上有养生延年的作用。
