(1)选静功中站、坐、卧姿。男人将左手掌面按不才丹田，右手掌按在左手的手背上，女子则相反，先将右手掌按不才丹田，左手掌按在右手背上。
(2)在上面动作做完往后，马长进静。进静程度很高时，练功者当即内视自己的下丹田，此时可内视到每条经络的精气流回下丹田，其所流回下丹田的精气，外形如五颜六色的小露珠在丹田运动，这就是精气回源。
(3)当精气回源时必需专心凝思聚气，同时内视自己的丹田，这时呼吸由天然呼吸主动调节，慢慢变得细而长。此时，不能产生任何邪念，请求始终凝思聚气，同时内视自己的下丹田。
凝思聚气与内视丹田一次又一次的彼此交替进行着。初练者请求每次内视丹田的时刻不能过长，一般不跨越一分钟。当结丹达一月往后，练功者可以逐渐加强意念浸染，把丹田的各类精气逐渐练成鸭蛋巨细一团。扩年夜材料：道家打坐留苦衷项
1、进手下静，先尽食腥荤喷香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。喷香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤喷香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不成不知。
2、默坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻糊口方面漏失踪，还会从六根漏失踪。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！
六根城市漏。为什么夸张修行人上来第一步，就要封锁六根呢？ 当六根封锁往后，精气神才会主动进进任、督二脉以及回到中脉里边。
3、打坐时面带微笑。
4、默坐痴心妄想时，可以把留心力放在数呼吸，不数进息，只数前程。当你数前程的时辰，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着前程放出往。尤其是伤风生病，或者身段里头生瘤、生癌，让它一齐跟前程出往，出往就空了。这样数息，身段马上就轻松了。
参考材料发源：百度百科-打坐
道家打坐口诀讲读
打坐的姿势和方法：
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足
中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝默坐，感应足腿的酸麻，恰是阐明足腿的神经与血脉并不畅达，证实你的健康已有匿伏的标题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下往了，无形中脑神经严重起来，心里就坐不住了。假如气从臀部通到年夜腿、膝盖，一节一节通下来，要履历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，似乎人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，即是把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面疏散；返回根柢而造就它的本源，是以使其自己加倍硬朗。所以盘足曲膝，不单无妨人体的健康，而且从适当的操练初步，对于健康长寿，是尽对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就削弱了，腿的运动也无形中削减了，快乐喜爱坐在沙发上，经常歇息自己的两腿。到了老年，更不胜假想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面初步衰老的，人的逝世也是逐渐进行的，由脚初步而上行。2、脊直
人在禅坐的时辰，脊柱垂直是要害。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从年夜腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不成悬空，以自己感应重心稳，无前倾后仰的感应为原则。然后包腿，包腰，包本死后面的风池穴。天冷的时辰，有些人还需要包头。上体天然朴重，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松天然，须知松则气顺，经脉欢快；僵则气滞，有碍气血通顺。只有全身内外放松，才干给进静缔造前提。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，全数脊柱是在近似于屁股跟腿的中心的地位，坐着就像座塔，很是平均。有的人快乐喜爱在打坐的时辰，靠着后墙，这样身段往后仰，就没有措施像塔一样。 身段坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾骨是悬空的。
人身修行的出格之处就在人身多竖立, 笔直经纬与六合共振, 经脉有纪律可循, 尚未完整紊乱。所以不能为畜类评脉, 因为其横生脉乱。身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培躲, 升降有律, 任脉摆布逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度。
3、肩张
两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。
4、手结定印于脐下
把左手放在右手年夜拇指随便有意的碰在一路，放于脐下。
5、头中正
头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部摆布两条年夜动脉管的运动即可。最要害的处所，就是假如头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时辰最等闲昏沉。人生于六合之间，自己是六合之间一灵物。因为这个中线的歪斜，六合这股正气，就落不到你身上。
6、双眼微闭
打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼视力眼光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合端方。若是两眼向下看，尽对不能得定，只是坐着歇息而已。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。视力眼光随便断定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如泛泛多用眼睛工作的人，在默坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最尺度的。假如看得太远的话，就有点抬脖子了，假如看的太近的话，就有点垂头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感应到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。
通俗人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眸子子，不合错误。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛似乎向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了年夜脑，反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眸子子平视，闭著眼皮没有关系，眸子子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眸子子摆正，不低下来，不向下，不向上，平允的，眸子子仍是向前面看，然后不看了。
看世界上任何的工具，要轻松不要严重，尤其眼睛要会看工具，一般人都要看花，看风光，把阿谁神，眼神看到好的花，都盯到花的上面往，错了。像杭州风光那么美，你出往看风光啊，叫风光跑到你眼睛里头来，看花要把花的精力收到我的眼神里头来，看山水要把山水的精力收到我的眼神里头来，不要把自己的精力放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有利益。打坐时，闭上眼睛也不要用力看。
7、舌舔上腭
舌头前半部稍微舔抵上腭，如同还未发展牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个年夜穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最年夜，以9回真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根恬静，心志既不狼藉也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下往，胜过服一支人参，补益身之四年夜五行五脏六腑，敦促百脉千经。
打坐的要点
一切放下恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是人缘合成，无有实体，如同过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连列位自己的身段也是假有，留不住，不成得，身外的工具就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是年夜智年夜慧的年夜丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看穿一切。逝世心塌地地打坐，才干进定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。必定要一切放下，象个逝世人一样才行。
心念耳闻
这是修心密的要诀，对进定开悟，关系很是重年夜，所以再三提示年夜师，要毫无折扣地照之履行。人的妄念动惯了，不收视反听地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能进定、开悟？所以必需心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清明确楚，才干摄住意根不起妄念，而垂垂进定。
念起即觉
念头来时，要能看见，假如看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能进定了。所以要念起即觉，既不随之流离，也不压抑不起，只不理睬它，提起正念，同心专心持咒，妄念天然化往而安然进定。
按时上座
天天按时上座，养成习惯就等闲进定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于进定，脸色温顺地以一种泛泛心安然进座，不急不缓地自在持咒，既不请求进定开悟，更不妄求神通。以请求进定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一路，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能进定。
下座不雅观照
把打坐中的静定工夫推广到日常动用中往，在行、住、坐、卧傍边冷冷自用；绵绵密密地不雅观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流离。
心量宽年夜
修道人心量不能小，要宽宏多量地容纳一切，即使别人对我欠好，我对他还要更好，没有涓滴爱、恶、喜、厌的不雅观念。随缘随份地做一切善事，不时处处潇洒安适，没有患得患失踪之心，亦无毁誉成败之念。这就是最年夜的神通。
留苦衷项
1、进手下静，先尽食腥荤喷香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。喷香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤喷香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不成不知。
2、默坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻糊口方面漏失踪，还会从六根漏失踪。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根城市漏。为什么夸张修行人上来第一步，就要封锁六根呢？ 当六根封锁往后，精气神才会主动进进任、督二脉以及回到中脉里边。
3、打坐时面带微笑。
4、默坐痴心妄想时，可以把留心力放在数呼吸，不数进息，只数前程。当你数前程的时辰，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着前程放出往。尤其是伤风生病，或者身段里头生瘤、生癌，让它一齐跟前程出往，出往就空了。这样数息，身段马上就轻松了。
打坐是一种摄生健身法。闭目盘膝而坐，调剂气息出进，手放在必定地位上，不想任何工作。打坐又叫“盘坐”、“默坐”。道教中的一种根本修练方法。在释教中叫“禅坐”或“禅定”，是释教禅宗必修的。盘坐又分天然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华技击修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，加强意力的道路。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。是以，打坐竣事后，要运动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静联合”。
道家打坐的好处
南怀瑾年夜德开示：过往西医很是攻讦打坐，认为打坐两腿交叠，把血管压住血液不年夜通顺，所以发麻了。说到血管压住，你看那些劳力挑担子的，两条腿上青筋一坨一坨地兴起来，那是因为用力过度，所以血管神经曲张受伤纠结了。打坐不会坐出腿上的筋纠结，西医不懂得中国医学甚至道家气脉的事理，发麻不是血液通顺受阻碍的关系，是因为气血不清，浊气没有降落。气脉慢慢走通了往后，不单腿不麻，而且两腿恬逸得很，恬逸到发快感，是以就不愿意下座了。所谓发乐，就包含快感的意思，快感仍是粗的。打坐为什么对人体有那么多利益？先不管修道标题，只要腿一盘，手收拢来结手印，心脏的工作就减轻了。我们这个心脏是一个帮辅，随时压缩舒张，当两腿一盘两手一收，人体四肢向外花费放射的功效就削减了，是以心脏工作可以缓慢，所以儿女修道多半采用了打坐。打坐有九十多种姿势，以盘腿坐斗劲好，可是也要把姿势弄明确。此刻一般道家打坐，用得出格多的只有一个叫做手诀，道家原本叫做结太极图，一阴一阳抱着，太极图的手印现实上也是密宗的手印。密宗的手印良多，手印的事理就是手语，是与佛菩萨、有成绩的人沟通的手语，这也是个年夜奥秘。所以说打坐时手的姿势、身段的姿势、腿的姿势，当然是一个模式，但严酷地研究，每人都分歧，这个与自己身段的气脉、禀赋有关，所以要懂这个事理。......只要我们一静，那儿那里发胀，这里发痛，酸痛胀麻痒冷热城市产生，这些现象城市来的。你打起坐来有这些现象，就是气脉初步的动。换言之，当你静下来时，不管好的或坏的感应涌现，都是因为心里斗劲静，气机的回响来了的缘故。你们打坐腿发酸发麻，就是说你当然是二十几岁，可是你的生命已经逝世失踪十几岁了。另一方面，你所有的弊病，浊气都发出来了，打坐已经把你的业气浊气慢慢打下来，所以发酸发麻发胀，这是好工作好现象。这个感应感染来了，怎么办呢？只要看住它，这个处所就要忍了。我年青时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁教员告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下往了。下坐往后，再盘腿就吃不用了，可是因为好胜，怕难为情，就硬熬。后来为了克服这两条腿，住在一个庙子里，一小我关在躲经楼阁上练腿，那也是炼心，盘起腿来硬熬，心里求菩萨辅佐，概略熬了五六天，那真苦楚！连这个腿都克服不了，还克服其心？几天往后，原本苦楚得身子都弯下往了，倏忽，咔嗒一声，腿软了下来，两腿贴得平平的，不想下坐了，恬逸得很。我的僧人伴侣不才面想到，阁楼上那人，成天都没闻声他敲引磬差人送饭，该不会出标题了吧？就不才面喊，我因恬逸极了，根柢不想答复，这下可把僧人吓着了，赶紧叫人爬上往，一看我坐在那儿那里好端端的，只是不答话，原本在打坐。这阐了然什么？酸痛胀麻冷热，也是生命本能策动的一种，有一点回响就有一点影子，不管好回响或坏回响，你阿谁正觉看住它，万万不要加上此刻的常识，密宗啊，道家啊的工夫，带领气脉向命根走啦，什么督脉通啦，一带领就完了，不单达不到气脉通，甚至引出各类弊病来（尤其是女性，万万不要留心胃部以下），你一带领反而不能成功。有没有气脉这回事呢？假如弄得好，七天根本就打是有气脉这回事。不外要无心于气脉，无心于四年夜，四年夜皆空了，气脉就成功了。成功往后，祛病延年是泛泛事，不算稀奇，返老还童概略也不难吧！
